八

如是说时，师子将军白世尊言：

“大德！是殊妙，大德！是殊妙。大德！譬如扶起倒者，揭露覆者，教迷者以道，于暗中揭来灯火而令有眼者见色，如是世尊以种种之方便而显示其法。我于此处，归依世尊与法及比丘众。大德世尊！容受我从今日始，至尽形寿归依为优婆塞。”

“师子！当审虑！如汝著名人之审虑是善。”

“大德！我因此对世尊更加欢喜信乐。所以世尊对我说：‘师子！当审虑！如汝著名人之审虑是善。’大德！若外道得我为弟子，则于全毗舍离中持旗回绕而说：‘师子将军为我等之弟子。’然而，世尊对我说：‘师子！当审虑！如汝著名人之审虑是善。’我二度归依世尊与法及比丘众。大德！世尊容受我从今日始，至尽形寿归依为优婆塞。”

“师子！尼犍之徒久于汝家［受供养］如［汲］泉水，故思彼等若至当施与食。”

“大德！我因此对世尊更加欢喜信乐。所以者世尊对我说：‘师子！尼犍之徒久于汝家［受供养］如［汲］泉水，故思彼等若至当施与食。’大德！我闻：‘沙门瞿昙说：“对我应与布施，对余人不与布施，对我弟子应与布施，对余人之弟子不与布施，若与我有大果，若与余人无大果，若与我弟子有大果，若与余人之弟子无大果。”’然而，世尊劝我亦布施于尼犍之徒。我等于此当知时宜。我三度归依世尊与法及比丘众。大德！世尊容受我，从今日始，至尽形寿归依为优婆塞。”

九

时，世尊为师子将军次第而说，谓：施论、戒论、生天论，说诸欲之过患、邪害、杂染，出离之功德。

世尊了知师子将军之堪任心、柔软心、离障心、欢喜心、明净心之所生，而说诸佛本真之说法，谓：苦、集、灭、道。譬如清净而无污点布疋之受正色，如是师子将军即于其座得远离尘垢之法眼，而谓：有集法者，即悉皆有此灭法。

一〇

时，师子将军已见法，得法，知法，悟入于法，超越疑惑，除去犹豫，得到无畏，除师教别无他缘，白世尊言：

“大德世尊，唯愿明日与诸比丘俱受我请食。”

世尊默然而许。

时，师子将军知世尊之允许，从座而起，礼敬世尊，右绕而去。

时，师子将军告一男子言：“汝往见有已存之肉耶？”时，师子将军过其夜后，调备殊妙之啖食嚼食，以告世尊食时：“大德！食时已到，于师子将军之家调备饮食。”

一一

时，世尊于晨朝时，着下衣，持钵衣而往师子将军之家，至已与诸比丘俱设座而坐。

其时，有众多尼犍之徒，从毗舍离之道路至道路，从四衢道至四衢道，举手而号泣，“今日，师子将军杀大牛，为沙门瞿昙设食，沙门瞿昙知为己杀，为己作业而食肉。”

时，有一男子，来师子将军之处，至已，耳语于师子将军而言：“将军！汝知耶！此处有众多尼犍之徒，从毗舍离之道路至道路，从四衢道至四衢道，举手号泣：‘今日，师子将军杀大牛，为沙门瞿昙设食，沙门瞿昙知为己杀，为己作业而食肉。’”

“且止！吾友！彼具寿等久欲诽谤佛、欲诽谤法、欲诽谤僧，而彼具寿等以非有、空虚、虚妄、非实之事，破坏世尊而不厌。然而，我等不为活命，而故杀有情。”

一二

时，师子将军对以佛为上首之诸比丘，亲自供养殊妙之啖食嚼食，至于饱满而谢。时，师子将军［见］世尊食已，而洗钵与手，坐于一面。坐于一面之时，世尊为师子将军说法，教示，劝导，赞励，庆慰而从座起离去。

十三　良马

一

“诸比丘！成就八分，王之善良马，乃相应于王，能为王所受用，属于王之财宝。以何为八耶？

二

诸比丘！此处，王之善良马，其父母皆为善生，而于其他善良马出生之处出生；若于此给与湿干之食，食时一心而不散乱；厌坐卧于屎尿；欢喜而易于共住，不惊怖其他之马；若有恶习、固习、过失、缺失，则如实展现于调马者，调马者设法予以纠正；负乘而发心：‘其他之马喜好牵与不牵皆可，我于此处当牵！’往随正路而往；有坚毅，乃至生死之边际呈现坚毅。

诸比丘！如是成就八分王之善良马，乃相应于王，能为王所受用，属于王之财宝。

三

诸比丘！如是成就八法之比丘，是应请、［极应请、应供施、应合掌］、是世间之无上福田。以何为八耶？

四

诸比丘！此处有比丘持戒，防护于波罗提木叉之律仪而行，所行具足而住，见怖畏于微小之罪，受持而学于学处。若给与粗妙之食，食时一心而不多言。为厌嫌者而厌嫌身恶行、语恶行、意恶行，厌嫌恶不善法之成就。欢喜而易于共住，不惊怖其他之比丘。若有恶习、固习、过失、缺失，则如实展现于有智之同梵行者或师，师或有智之同梵行者设法予以纠正。学而发心：‘其他之比丘喜好学与不学皆可，我于此处应当学。’往随正路而往————此中，正路者即所谓正见、［正思、正语、正业、正命、正精进、正念、］正定。发勤而住，思：‘善！尽皮、筋、骨，尽身之肉、血，以人之坚毅、人之精进、人之勇健而可得［涅槃］，不得其所则不止精进。’

诸比丘！如是成就八法之比丘，是应请、［极应请、应供施、应合掌］、是世间之无上福田。”

十四　未调马

一

“诸比丘！当说八种之未调马、八种马之过失，八种之未调人、八种人之过失。谛听！善思作意，我当说！”

彼诸比丘回答世尊：“唯然，大德！”世尊说：

二

“诸比丘！以何为八种之未调马、八种马之过失耶？

诸比丘！此处有一类未调之马，调马者言进或促打之时，彼则却行而以后腿捻车。诸比丘！此处有一类未调之马，具如是相。诸比丘！此为第一种马之过失。

三

诸比丘！复次，此处有一类未调之马，调马者言进或促打之时，彼则蹴后，坏轴、破三辐。诸比丘！此处有一类未调之马具如是相。诸比丘！此为第二种马之过失。

四

诸比丘！复次，此处有一类未调之马，调马者言进或促打之时，彼则自车辕离腿而碎车辕。诸比丘！此处有一类未调之马，具如是相。诸比丘！此为第三种马之过失。

五

诸比丘！复次，此处有一类未调之马，调马者言进或促打之时，彼则取邪路使车由道远离。诸比丘！此处有一类未调之马，具如是相。诸比丘！此为第四种马之过失。

六

诸比丘！复次，此处有一类未调之马，调马者言进或促打之时，彼则跳前身举前足。诸比丘！此处有一类未调之马，具如是相。诸比丘！此为第五种马之过失。

七

诸比丘！复次，此处有一类未调之马，调马者言进或促打之时，彼不顾调马者，不顾马鞭以齿啮马衔奔向欲处而去。诸比丘！此处有一类未调之马，具如是相。诸比丘！此为第六种马之过失。

八

诸比丘！复次，此处有一类未调之马，调马者言进或促打之时，彼则不进不退，如桩之伫立其处。诸比丘！此处有一类未调之马，具如是相。诸比丘！此为第七种马之过失。

九

诸比丘！复次，此处有一类未调之马，调马者言进或促打之时，彼则聚前足聚后足，四足坐于其处。诸比丘！此处有一类未调之马，具如是相。诸比丘！此为第八种马之过失。

诸比丘！此为八种未调之马、八种马之过失。