一百二十八

一

“诸比丘！由于如来、应供、正自觉者之出现，四种之希有未曾有法出现。四者为何？

诸比丘！有情爱乐（阿赖耶）所执处、欣悦所执处、欢喜所执处，如来说示非所执处法时，彼进听、倾耳，知唤起心。诸比丘！由于如来、应供、正自觉者之出现，此第一之希有未曾有法出现。

二

诸比丘！有情爱乐慢、欣悦慢、欢喜慢，如来说示慢之调伏法时，彼进听、倾耳，知唤起心。诸比丘！由于如来、应供、正自觉者之出现，此第二之希有未曾有法出现。

三

诸比丘！有情爱乐非寂静、欢喜非寂静，如来说示能寂静法时，彼进听……唤起。诸比丘！如来……由于出现，此第三之希有未曾有法出现。

四

诸比丘！有情有无明，致盲，普遍为缠。如来说示无明之调伏法时，彼进听、倾耳，知唤起心。诸比丘！由于如来、应供、正自觉者之出现，此第四之希有未曾有法出现。

诸比丘！由于如来、应供、正自觉者之出现，此等第四希有未曾有法出现。”

一百二十九

一

“诸比丘！此等是阿难之四种希有未曾有法。四者为何？

诸比丘！若诸比丘为谒阿难而来访，彼等见阿难而欢欣；于其处，阿难或当面陈辞，彼等亦欢欣；诸比丘！阿难默然时，诸比丘无有厌足。

二

诸比丘！若比丘尼为谒阿难来访，彼等见阿难而欢欣；于其处，阿难或当面陈辞……默然［……］。

三

诸比丘！若优婆塞……默然［……］。

四

诸比丘！若优婆夷众为谒阿难来访，彼等见阿难而欢欣；于彼处，阿难或当面陈辞，彼等亦欢欣；诸比丘！阿难默然时，优婆夷众无有厌足。

诸比丘！此等是阿难四种之希有未曾有法。”

一百三十

一

“诸比丘！此等是转轮王之四种希有未曾有法。四者为何？

诸比丘！若刹帝利众，为谒转轮王而来者，彼等见王而欢欣；于其处所，转轮王或所陈辞，彼等亦欢欣；诸比丘！转轮王默然时，刹帝利众无有厌足。

二

诸比丘！若婆罗门……默然。

三

诸比丘！若居士……默然。

四

诸比丘！若沙门……默然。

诸比丘！此等是转轮王之四种希有未曾有法。

五

诸比丘！正是如是，于转轮王……［乃至］……四种希有未曾有法。”（参阅一二九）

此之摄句：

自责、浪、二殊异及慈有二

又、二希有更有二未曾有法。

第四　补特伽罗品

一百三十一

一

“诸比丘！有此等四种之补特伽罗，存在于世中。四者为何？

诸比丘！世间之一类补特伽罗，尚未断顺下分结，未断生得结，未断有得结。

又，诸比丘！世间之一类补特伽罗，已断顺下分结，未断生得结，未断有得结。

又，诸比丘！世间之一类补特伽罗，已断顺下分结，已断生得结，未断有得结。

又，诸比丘！世间之一类补特伽罗，已断顺下分结，已断生得结，已断有得结。

二

诸比丘！云何之补特伽罗，未断顺下分结，未断生得结，未断有得结耶？

是一来。诸比丘！此类之补特伽罗，尚未断顺下分结，未断生得结，未断有得结。

三

诸比丘！云何之补特伽罗，已断顺下分结，未断生得结，未断有得结耶？

是往上流色究竟者。诸比丘！此之补特伽罗，已断顺下分结，……未断……。

四

诸比丘！云何之补特伽罗，已断顺下分结，已断生得结，未断有得结耶？

是中般涅槃。诸比丘！此之补特伽罗，已断顺下分结，……未断……。

五