若于某时，于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠是无随眠者，于其时于见随眠……乃至……疑随眠是无随眠耶？然。或又若于某时于疑随眠是无随眠者，于其时于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠是无随眠耶？然。

若于某时，于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠是无随眠者，于其时于有贪随眠是无随眠耶？然。或又若于某时于有贪随眠是无随眠者，于其时于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠是无随眠耶？若于苦受者，于其时虽于有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠是无随眠而于其时于瞋随眠是非无随眠。若于欲界之二受者，于其时于有贪随眠、瞋随眠是无随眠而于其时亦欲贪随眠、慢随眠是非无随眠。若于非所摄者，于其时于有贪随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠亦无随眠。

若于某时，于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠是无随眠者，于其时于无明随眠是无随眠耶？然。或又若于某时于无明随眠是无随眠于其时于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠是无随眠耶？然。

一三四〇

若于某时，于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠是无随眠者，于其时于疑随眠是无随眠耶？然。或又若于某时于疑随眠是无随眠者，于其时于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠是无随眠耶？然。……乃至……

一三四一

若于某时于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠是无随眠者，于其时于有贪随眠是无随眠耶？然。或又若于某时于有贪随眠是无随眠者，于其时于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠是无随眠耶？若于苦受者，于其时虽于有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠是无随眠而于其时于瞋随眠、见随眠、疑随眠是非无随眠。若于欲界之二受者，于其时虽于有贪随眠、瞋随眠是无随眠而于其时于欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠是非无随眠。若于非所摄者，于其时于有贪随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠亦无随眠。……乃至……

一三四二

若于某时，于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠是无随眠者，于其时于无明随眠是无随眠耶？然。或又若于某时于无明随眠是无随眠者，于其时于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠是无随眠耶？然。

一三四三

若某人于某时，于欲贪随眠是无随眠者，其人于其时于瞋随眠是无随眠耶？若于三种之补特伽罗而于苦受者，其人于其时虽于贪随眠是无随眠而其人于其时于瞋随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于色界、无色界、非所摄者，其人于其时于欲贪随眠是无随眠而于瞋随眠亦无随眠。若于二种之补特伽罗者，于一切处于欲贪随眠是无随眠而于瞋随眠亦无随眠。或又若某人于某时于瞋随眠是无随眠者，其人于其时于欲贪随眠是无随眠耶？若于三种之补特伽罗而于欲界之二受者，其人于其时瞋随眠是无随眠而其人于其时于欲贪随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于色界、无色界、非所摄者，其人于其时于瞋随眠是无随眠而于欲贪随眠亦无随眠。若于二种之补特伽罗者，于一切处于瞋随眠是无随眠而于欲贪随眠亦无随眠。

若某人于某时，于欲贪随眠是无随眠者，其人于其时于慢随眠是无随眠耶？若于三种之补特伽罗而于色界、无色界者，其人于其时虽于欲贪随眠是无随眠而其人于其时慢随眠是非无随眠。若于其补特伽罗而于苦受及非所摄者，其人于其时于欲贪随眠是无随眠而于慢随眠亦无随眠。若于不还者而于欲界之二受或色界、无色界者，其人于其时虽于欲贪随眠是无随眠而其人于其时于慢随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于苦受及非所摄者，其人于其时于欲贪随眠是无随眠而于慢随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于欲贪随眠是无随眠而于慢随眠亦无随眠。或又若某人于某时于慢随眠是无随眠者，其人于其处于欲贪随眠是无随眠耶？然。

若某人于某时，于欲贪随眠是无随眠者，其人于其时于见随眠……乃至……疑随眠是无随眠耶？若异生而于苦受及色界、无色界者，其人于其时虽于欲贪随眠是无随眠而其人于其时于疑随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于欲贪随眠是无随眠而于疑随眠亦无随眠。若二种之补特伽罗者，于一切处于欲贪随眠是无随眠而于疑随眠亦无随眠。或又若某人于某于疑随眠是无随眠者，其人于其时于欲贪随眠是无随眠耶？若二种之补特伽罗而于欲界之二受者，其人于其时虽于疑随眠是无随眠而其人于其时于欲贪随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于苦受或色界、无色界、非所摄者，其人于其时于疑随眠是无随眠而于欲贪随眠亦无随眠。若二种之补特伽罗者，于一切处于疑随眠是无随眠而于欲贪随眠亦无随眠。

若某人于某时，于欲贪随眠是无随眠者，其人于其时于有贪随眠是无随眠耶？若三种之补特伽罗而于色界、无色界者，其人于其时虽于欲贪随眠是无随眠而其人于其时于有贪随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于苦受及非所摄者，其人于其时于欲贪随眠是无随眠而于有贪随眠亦无随眠。若不还者而于色界、无色界者，其人于其时虽于欲贪随眠是无随眠而其人于其时于有贪随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于欲界之三受及非所摄者，其人于其时于欲贪随眠是无随眠而于有贪随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于欲贪随眠是无随眠而于有贪随眠亦无随眠。或又若某人于某时于有贪随眠是无随眠者，其人于其时于欲贪随眠是无随眠耶？若三种之补特伽罗而于欲界之二受者，其人于其时虽于有贪随眠是无随眠而其人于其时于欲贪随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于苦受及非所摄者，其人于其时于有贪随眠是无随眠而于欲贪随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于有贪随眠是无随眠而欲贪随眠亦无随眠。

若某人于某时，于欲贪随眠是无随眠者，其人于其时于无明随眠是无随眠耶？若三种之补特伽罗而于苦受及色界、无色界者，其人于其时虽于欲贪随眠是无随眠而其人于其时于无明随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于欲贪随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。若不还者而于欲界之三受及色界、无色界者，其人于其时虽于欲贪随眠是无随眠而其人于其时于无明随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于欲贪随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于欲贪随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。或又若某人于某时于无明随眠是无随眠者，其人于其时于欲贪随眠是无随眠耶？然。

一三四四

若某人于某时，于瞋随眠是无随眠者，其人于其时慢随眠是无随眠耶？若三种之补特伽罗而于欲界之二受及色界、无色界者，其人于其时虽于瞋随眠是无随眠而其人于其时于慢随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于瞋随眠是无随眠而于慢随眠亦无随眠。若不还者而于欲界之二受及色界、无色界者，其人于其时虽于瞋随眠是无随眠而其人于其时于慢随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于苦受及非所摄者，其人于其时于瞋随眠是无随眠而于慢随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于瞋随眠是无随眠而于慢随眠亦无随眠。或又若某人于某时于慢随眠是无随眠者，其人于其时于瞋随眠是无随眠耶？若三种之补特伽罗而于苦受者，其人于其时虽于慢随眠是无随眠而其人于其时于瞋随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于慢随眠是无随眠而于瞋随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于慢随眠是无随眠而于瞋随眠亦无随眠。

若某人于某时，于瞋随眠是无随眠者，其人于其时于见随眠……乃至……疑随眠是无随眠耶？若异生而于欲界之二受及色界、无色界者，其人于其时虽于瞋随眠是无随眠而其人于其时于疑随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于瞋随眠是无随眠而于疑随眠亦无随眠。若二种之补特伽罗者，于一切处于瞋随眠是无随眠而于疑随眠亦无随眠。或又若某人于某时于疑随眠是无随眠者，其人于其时于瞋随眠是无随眠耶？若二种之补特伽罗而于苦受者，其人于其时虽于疑随眠是无随眠而其人于其时于瞋随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于欲界之二受及色界、无色界、非所摄者，其人于其处于疑随眠是无随眠而于瞋随眠亦无随眠。若二种之补特伽罗者，于一切处于疑随眠是无随眠而于瞋随眠亦无随眠。

若某人于某时，于瞋随眠是无随眠者，其人于其时于有贪随眠是无随眠耶？若三种之补特伽罗而于色界、无色界者，其人于其时虽于瞋随眠是无随眠而其人于其时于有贪随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于欲界之二受及非所摄者，其人于其时于瞋随眠是无随眠而于有贪随眠亦无随眠。若不还者而于色界、无色界者，其人于其时虽于瞋随眠是无随眠而其人于其时于有贪随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于欲界之三受及非所摄者，其人于其时于瞋随眠是无随眠而于有贪随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于瞋随眠是无随眠而于有贪随眠是无随眠。或又若某人于某时于有贪随眠是无随眠者，其人于其时于瞋随眠是无随眠耶？若三种之补特伽罗而于苦受者，其人于其时虽于有贪随眠是无随眠而其人于其时于瞋随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于欲界之二受及非所摄者，其人于其时于有贪随眠是无随眠而于瞋随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于有贪随眠是无随眠而于瞋随眠亦无随眠。

若某人于某时，于瞋随眠是无随眠者，其人于其时于无明随眠是无随眠耶？若三种之补特伽罗而于欲界之二受及色界、无色界者，其人于其时虽于瞋随眠是无随眠而其人于其时于无明随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于瞋随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。若不还者而于欲界之三受及色界、无色界者，其人于其处虽于瞋随眠是无随眠而其人于其时于无明随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于瞋随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于瞋随眠为无随眠而无明随眠亦无随眠。或又若某人于某时无明随眠是无随眠者，其人于其时于瞋随眠是无随眠耶？然。

一三四五

若某人于某时，于慢随眠是无随眠者，其人于其时于见随眠……乃至……疑随眠是无随眠耶？若异生而于苦受者，其人于其时虽于慢随眠是无随眠而其人于其时于疑随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于慢随眠是无随眠而于疑随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于慢随眠是无随眠而于疑随眠亦无随眠。或又若某人于某时于疑随眠是无随眠者，其人于其时于慢随眠亦无随眠耶？若三种之补特伽罗而于欲界之二受及色界、无色界者，其人于其时虽于疑随眠是无随眠而其人于其时于慢随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于苦受及非所摄者，其人于其时于疑随眠是无随眠而于慢随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于疑随眠是无随眠而于慢随眠亦无随眠。

若某人于某时，于慢随眠是无随眠者，其人于其时于有贪随眠是无随眠耶？然。或又若某人于某时于有贪随眠是无随眠者，其人于其时于慢随眠是无随眠耶？若四种之补特伽罗而于欲界之二受者，其人于其时虽于有贪随眠是无随眠而其人于其时于慢随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于苦受及非所摄者，其人于其时于有贪随眠是无随眠而于慢随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于有贪随眠是无随眠而于慢随眠亦无随眠。

若某人于某时，于慢随眠是无随眠者，其人于其时于无明随眠是无随眠耶？若四种之补特伽罗而于苦受者，其人于其时虽于慢随眠是无随眠而其人于其时于无明随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于慢随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于慢随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。或又若某人于某时于无明随眠是无随眠者，其人于其时于慢随眠是无随眠耶？然。

一三四六

若某人于某时，于见随眠是无随眠者，其人于其时于疑随眠是无随眠耶？然。或又若某人于某时于疑随眠是无随眠者，其人于其时于见随眠是无随眠耶？然。……乃至……

一三四七

若某人于某时，于疑随眠是无随眠者，其人于其时于有贪随眠是无随眠耶？若三种之补特伽罗而于色界、无色界者，其人于其时虽于疑随眠是无随眠而其人于其时于有贪随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于欲界之三受及非所摄者，其人于其时于疑随眠是无随眠而于有贪随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于疑随眠是无随眠而于有贪随眠亦无随眠。或又若某人于某时于有贪随眠是无随眠者，其人于其时于疑随眠是无随眠耶？若异生而于欲界之三受者，其人于其时虽于有贪随眠是无随眠而其人于其时于疑随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于有贪随眠是无随眠而于疑随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于有贪随眠是无随眠而于疑随眠亦无随眠。

若某人于某时，于疑随眠是无随眠者，其人于其时无明随眠是无随眠耶？若三种之补特伽罗而于欲界之三受及色界、无色界者，其人于其时虽于疑随眠是无随眠而其人于其时于无明随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于疑随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于疑随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。或又若某人于某时，于无明随眠是无随眠者，其人于其时于疑随眠是无随眠耶？然。

一三四八

若某人于某时，于有贪随眠是无随眠者，其人于其时于无明随眠是无随眠耶？若四种之补特伽罗而于欲界之三受者，其人于其时虽于有贪随眠是无随眠而其人于其时于无明随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于有贪随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于有贪随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。或又若某人于某时于无明随眠是无随眠者，其人于其时于有贪随眠是无随眠耶？然。

一三四九

若某人于某时，于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠者，其人于其时于慢随眠是无随眠耶？若三种之补特伽罗而于色界、无色界者，其人于其时虽是欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而其人于其时于慢随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而于慢随眠亦无随眠。若不还者而于欲界之二受及色界、无色界者，其人于其时虽于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而其人于其时于慢随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于苦受及非所摄者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而于慢随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而于慢随眠亦无随眠。或又若某人于某时于慢随眠是无随眠者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠耶？若三种之补特伽罗而于苦受者，其人于其时虽于慢随眠、欲贪随眠是无随眠而其人于其时于瞋随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于慢随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于慢随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠亦无随眠。

若某人于某时，于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠者，其人于其时于见随眠……乃至……疑随眠是无随眠耶？若异生而于色界、无色界者，其人于其时虽于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而其人于其时于疑随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而于疑随眠亦无随眠。若二种之补特伽罗者，于一切处于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而于疑随眠亦无随眠。或又若某人于某时于疑随眠是无随眠者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠耶？若二种之补特伽罗而于苦受者，其人于其时虽于疑随眠、欲贪随眠是无随眠而其人于其时于瞋随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于欲界之二受者，其人于其时虽于疑随眠、瞋随眠是无随眠而其人于其时于欲贪随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于色界、无色界、非所摄者，其人于其时于疑随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠亦无随眠。若二种之补特伽罗者，于一切处于疑随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠亦无随眠。

若某人于某时，于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠者，其人于其时于有贪随眠是无随眠耶？若三种之补特伽罗而于色界、无色界者，其人于其时虽于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而其人于其时于有贪随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而于有贪随眠亦无随眠。若不还者而于色界、无色界者，其人于其时虽于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而其人于其时于有贪随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于欲界之三受或非所摄者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而于有贪随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而于有贪随眠亦无随眠。或又若某人于某时，于有贪随眠是无随眠者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠耶？若三种之补特伽罗而于苦受者，其人于其时虽于有贪随眠、欲贪随眠是无随眠而其人于其时于瞋随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于欲界之二受者，其人于其时虽于有贪随眠、瞋随眠是无随眠而其人于其时于欲贪随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于有贪随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于有贪随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠亦无随眠。

若某人于某时，于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠者，其人于其时于无明随眠是无随眠耶？若三种之补特伽罗而于色界、无色界者，其人于其时虽于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而其人于其时于无明随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而于无明随亦无随眠。若不还者而于欲界之三受及色界、无色界者，其人于其时虽于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而其人于其时于无明随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。或又若某人于某时，于无明随眠是无随眠者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠是无随眠耶？然。

一三五〇

若某人于某时，于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠是无随眠者，其人于其时于见随眠……乃至……疑随眠是无随眠耶？然。或又若某人于某时，于疑随眠是无随眠者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠是无随眠耶？若二种之补特伽罗而于苦受者，其人于其时虽于疑随眠、欲贪随眠、慢随眠是无随眠而其人于其时于瞋随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于欲界之二受者，其人于其时虽于疑随眠、瞋随眠是无随眠而其人于其时于欲贪随眠、慢随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于色界、无色界者，其人于其时虽于疑随眠、欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而其人于其时于慢随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于疑随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠亦无随眠。若不还者而于欲界之二受及色界、无色界者，其人于其时虽于疑随眠、欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而其人于其时于慢随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于苦受及非所摄者，其人于其时于疑随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于疑随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠亦无随眠。

若某人于某时，于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠是无随眠者，其人于其时于有贪瞋眠是无随眠耶？然。或又若某人于某时于有贪随眠是无随眠者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠是无随眠耶？若三种之补特伽罗而于苦受者，其人于其时虽于有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠是无随眠而其人于其时于瞋随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于欲界之二受者，其人于其时虽于有贪随眠、瞋随眠是无随眠而其人于其时于欲贪随眠、慢随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于有贪随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠亦无随眠。若不还者而于欲界之二受者，其人于其时虽于有贪随眠、欲贪随眠、瞋随眠是无随眠而其人于其时于慢随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于苦受及非所摄者，其人于其时于有贪随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处，于有贪随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠亦无随眠。

若某人于某时，于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠是无随眠者，其人于其时于无明随眠是无随眠耶？若不还者而于苦受者，其人于其时虽于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠是无随眠而其人于其时于无明随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。或又若某人于某时，于无明随眠是无随眠者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠是无随眠耶？然。

一三五一

若某人于某时，于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠是无随眠者，其人于其时于疑随眠是无随眠耶？然。或又若某人于某时于疑随眠是无随眠者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠是无随眠耶？若二种之补特伽罗而于苦受者，其人于其时虽于疑随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠是无随眠而其人于其时于瞋随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于欲界之二受者，其人于其时虽于疑随眠、瞋随眠、见随眠是无随眠而其人于其时于欲贪随眠、慢随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于色界、无色界者，其人于其时虽于疑随眠、欲贪随眠、瞋随眠、见随眠是无随眠而其人于其时于慢随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于疑随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠亦无随眠。若不还者而于欲界之二受或色界、无色界者，其人于其时虽于疑随眠、欲贪随眠、瞋随眠、见随眠是无随眠而其人于其时于慢随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于苦受及非所摄者，其人于其时于疑随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于疑随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠亦无随眠。……乃至……

一三五二

若某人于某时，于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠是无随眠者，其人于其时于有贪随眠是无随眠耶？然。或又若某人于某时于有贪随眠是无随眠者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠是无随眠耶？若异生而于苦受者，其人于其时虽于有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠是无随眠而其人于其时于瞋随眠、见随眠、疑随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于欲界之二受者，其人于其时虽于有贪随眠、瞋随眠是无随眠而其人于其时于欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于有贪随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠亦无随眠。若二种之补特伽罗而于苦受者，其人于其时虽于有贪随眠、欲贪随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠是无随眠而其人于其时于瞋随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于欲界之二受者，其人于其时虽于有贪随眠、瞋随眠、见随眠、疑随眠是无随眠而其人于其时于欲贪随眠、慢随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于有贪随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠亦无随眠。若不还者而于欲界之二受者，其人于其时虽于有贪随眠、欲贪随眠、瞋随眠、见随眠、疑随眠是无随眠而其人于其时于慢随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于苦受及非所摄者，其人于其时于有贪随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于有贪随眠是无随眠而于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠亦无随眠。

若某人于某时，于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠是无随眠者，其人于其时于无明随眠是无随眠耶？若不还者而于苦受者，其人于其时虽于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠是无随眠而其人于其时于无明随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。或又若某人于某时，于无明随眠是无随眠者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠是无随眠耶？然。

一三五三

若某人于某时，于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠是无随眠者，其人于其时于无明随眠是无随眠耶？若不还者而于苦受者，其人于其时虽于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠是无随眠而其人于其时于无明随眠是非无随眠。若其补特伽罗而于非所摄者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。若阿罗汉者，于一切处于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠是无随眠而于无明随眠亦无随眠。或又若某人于某时，于无明随眠是无随眠者，其人于其时于欲贪随眠、瞋随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、有贪随眠是无随眠耶？然。

［第三］断分

一三五四

若某人欲贪随眠断者，其人瞋随眠断耶？然。或又若某人瞋随眠断者，其人欲贪随眠断耶？然。

若某人欲贪随眠断者，其人慢随眠断耶？若与彼为一处者断。或又若某人慢随眠断者其人欲贪随眠断耶？不然。

若某人欲贪随眠断者，其人之见随眠……乃至……疑随眠断耶？不然。或又若某人疑随眠断者，其人欲贪随眠断耶？若与彼为一处者断。

若某人欲贪随眠断者，其人有贪随眠……乃至……无明随眠断耶？若与彼为一处者断。或又若某人无明随眠断者，其人欲贪随眠断耶？不然。

一三五五

若某人瞋随眠断者，其人慢随眠断耶？若与彼为一处者断。或又若某人慢随眠断者，其人瞋随眠断耶？不然。

若某人瞋随眠断者，其人见随眠……乃至……疑随眠断耶？不然。或又若某人疑随眠断者，其人瞋随眠断耶？若与彼为一处者断。