若某人于某处苦谛应不生者，其人于其处集谛应不生耶？然。或又若某人于某处集谛应不生者，其人于其处苦谛应不生耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心无间获得最上道及无想有情者，其人于其处集谛虽应不生而其人于其处苦谛应非不生。若最后心具足者，其人于其处集谛应不生而苦谛［亦］不生。

八七五

若某人于某处苦谛应不生者，其人于其处道谛应不生耶？然。或又若某人于某处道谛应不生者，其人于其处苦谛应不生耶？若最上道具足者、阿罗汉、不获得道之异生、恶生有情、无想有情者，其人于其处道谛虽应不生而其人于其处苦谛应非不生。若最后心具足者，其人于其处道谛应不生而苦谛［亦］不生。

八七六

若某人于某处集谛应不生者，其人于其处道谛应不生耶？若于其心无间获得最上道者，其人于其处集谛虽应不生而其人于其处道谛应非不生。若最上道具足者、阿罗汉、无想有情者，其人于其处集谛应不生而道谛［亦］不生。或又若某人于某处道谛应不生者，其人于其处集谛应不生耶？若恶生有情、不获得道之异生者，其人于其处道谛虽应不生而其人于其处集谛应非不生。若最上道具足者、阿罗汉、无想有情者，其人于其处道谛应不生而集谛［亦］不生。

八七七

若某人苦谛生者，其人集谛生耶？然。或又若某人集谛已生者，其人苦谛生耶？凡于死没所转而心灭时或于无色［有］而道、果生时，其人集谛虽已生而其人苦谛非生。凡于往生所转而心生时，其人集谛已生而苦谛亦生。

八七八

若某人苦谛生者，其人道谛生耶？若未现观者于往生所转而心生时，其人苦谛虽生而其人道谛非生。若已现观者于往生所转而心生时，其人苦谛生而道谛亦生。或又若某人道谛已生者，其人苦谛生耶？若已现观者于死没所转而心灭时或于无色［有］而道、果生时，其人道谛虽已生而其人苦谛非生。若已现观者于往生所转而心生时，其人道谛已生而苦谛亦生。

八七九

若某人集谛生者，其人道谛生耶？若未现观者而渴爱生时，其人集谛虽生而其人道谛非生。若已现观而渴爱生时，其人集谛生而道谛亦生。或又若某人道谛已生者，其人集谛生耶？若已现观者而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者，其人道谛虽已生而其人集谛非生。若已现观者而渴爱生时，其人道谛已生而集谛亦生。

八八〇

若于某处苦谛生者……乃至……（“若于某处”云云者一切皆同）。

八八一

若某人于某处苦谛生者，其人于其处集谛生耶？若净居［天］而生心生时及往生于无想有情［有］时，其人于其处苦谛虽生而其人于其处集谛非生。其余往生于四蕴［有］、五蕴［有］于所转而心生时，其人于其处苦谛生而集谛亦生。或又若某人于某处集谛已生者，其人于其处苦谛生耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］于死没所转而心灭时及于无色［有］而道、果生时，其人于其处集谛虽已生而其人于其处苦谛非生。若往生于四蕴［有］、五蕴［有］于所转而心生时，其人于其处集谛已生而苦谛亦生。

八八二

若某人于某处苦谛生者，其人于其处道谛生耶？若于净居［天］而生心生时、未现观者于往生所转而心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处苦谛虽生而其人于其处道谛非生。若已现观者于往生所转而心生时，其人于其处苦谛生而道谛亦生。或又若某人于某处道谛已生者，其人于其处苦谛生耶？若已现观者于死没所转而心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处道谛虽已生而其人于其处苦谛非生。若已现观者于往生所转而心生时，其人于其处道谛已生而苦谛亦生。

八八三

若某人于其处集谛生者，其人于其处道谛生耶？若未现观者而渴爱生时，其人于其处集谛虽生而其人于其处道谛非生。若已现观者而渴爱生时，其人于其处集谛生而道谛亦生。或又若某人于某处道谛已生者，其人于其处集谛生耶？若已现观者而渴爱灭时、渴爱不相应心转时，其人于其处道谛虽已生而其人于其处集谛非生。若已现观者而渴爱生时，其人于其处道谛已生而集谛亦生。

八八四

若某人苦谛不生者，其人集谛不生耶？生。或又若某人集谛不生者，其人苦谛不生耶？无有［如是之人］。

八八五

若某人苦谛不生者，其人道谛不生耶？若已现观者于死没所转而心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛虽不生而其人道谛非不生。若未现观者于死没所转而心灭时，其人苦谛不生而道谛亦不生。或又若某人道谛不生者，其人苦谛不生耶？若未现观者于往生所转而心生时，其人道谛虽不生而其人苦谛非不生。若未现观者于死没所转而心灭时，其人道谛不生而苦谛亦不生。

八八六

若某人集谛不生者，其人道谛不生耶？若已现观者而渴爱灭时、渴爱不相应之心转时、入于灭尽定者，其人集谛虽不生而其人道谛非不生。若未现观者而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人集谛不生而道谛亦不生。或又若某人道谛不生者，其人集谛不生耶？若未现观者而渴爱生时，其人道谛虽不生而其人集谛非不生。若未现观者而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人道谛不生而集谛亦不生。

八八七

若于某处苦谛不生者，……乃至……

八八八

若某人于某处苦谛不生者，其人于其处集谛不生耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］于死没所转而心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处苦谛虽不生而其人于其处集谛非不生。若净居［天］而生心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛不生而集谛亦不生。或又若某人于某处集谛不生者，其人于其处苦谛不生耶？若净居［天］而生心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处集谛虽不生而其人于其处苦谛非不生。若净居［天］而生心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处集谛不生而苦谛亦不生。

八八九

若某人于某处苦谛不生者，其人于其处道谛不生耶？若已现观者于死没所转而心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处苦谛虽不生而其人于其处道谛非不生。若净居［天］而生心灭时、未现观者于死没所转而心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛不生而道谛亦不生。或又若某人于某处道谛不生者，其人于其处苦谛不生耶？若净居［天］而生心生时、未现观者于往生所转而心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处道谛虽不生而其人于其处苦谛非不生。若净居［天］而生心灭时、未现观者于死没所转而心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处道谛不生而苦谛亦不生。

八九〇

若某人于某处集谛不生者，其人于其处道谛不生耶？若已现观者而渴爱灭时、渴爱不相应心转时，其人于其处集谛虽不生而其人于其处道谛非不生。若净居［天］而第二心转时、未现观者而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人于其处集谛不生而道谛亦不生。或又若某人于其处道谛不生者，其人于其处集谛不生耶？若未现观者而渴爱生时，其人于其处道谛虽不生而其人于其处集谛非不生。若净居［天］而第二心转时、未现观者而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人于其处道谛不生而集谛亦不生。

八九一

若某人苦谛生者，其人集谛应生耶？若最上道生之时、阿罗汉而心生之时及于心无间获得最上道而其心生时，其人苦谛虽生而其人集谛非生。其余于往生所转而心生时，其人苦谛生而集谛亦生。或又若某人集谛应生者，其人苦谛生耶？凡于死没所转而心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人集谛虽应生而其人苦谛非生。凡于往生所转而心生之时，其人集谛应生而苦谛［亦］生。

八九二

若某人苦谛生者，于其人道谛应生耶？若最上道生时及阿罗汉心生时、不获得道之异生于往生所转且心生时，其人苦谛虽生，于其人道谛则非生。若于心之无间获得最上道且其心生时，及其余者应获得道于往生所转且心生时，于其人苦谛生而道谛亦生。或又若某人道谛应生者，其人苦谛生耶？若于心之无间获得最上道而其心灭时、其余者应获得道于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人道谛虽应生，于其人苦谛非生。若于心之无间获得最上道而其心生时及其余者应获得道，于往生所转且心生时，其人道谛应生而苦谛［亦］生。

八九三

若某人集谛生者，其人道谛应生耶？若不获得道之异生而渴爱生时，其人集谛虽生而其人道谛应非生。若应获得道而渴爱生时，其人集谛生而道谛亦应生。或又若某人道谛应生者，其人集谛生耶？若于心之无间应获得最上道而其心生时、其余者而应获得道且渴爱灭时、渴爱不相应之心转时、入于灭尽定者与无想有情者，其人道谛虽应生而其人集谛非生。若应获得道而渴爱生时，其人道谛应生而集谛［亦］生。

八九四

若于某处苦谛生者……乃至……（“若于某处”云云者即应说相同于“若某人于某处”云云者）。

八九五

若某人于某处苦谛生者，其人于其处集谛应生耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间应得最上道而其心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处苦谛虽生而其人于其处集谛应非生。其余者，若往生于四蕴［有］、五蕴［有］于所转且心生时，其人于其处苦谛生而集谛亦应生。或又若某人于某处集谛应者，其人于其处苦谛生耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处集谛虽应生而其人于其处苦谛非生。若往生于四蕴［有］、五蕴［有］，于所转且心生时，其人于其处集谛应生而苦谛［亦］生。

八九六

若某人于某处苦谛生者，其人于其处道谛应生耶？若最上道生时，阿罗汉而心生时、应不得道之异生于往生所转且心生时、往生于恶生、无想有情［有］时，其人于其处苦谛虽生而其人于其处道谛应非生。若于心之无间应得道而其心生时及其余者应得道于往生所转且心生时，其人于其处苦谛生而道谛亦应生。或又若某人于某处道谛应生者，其人于其处苦谛生耶？若于心之无间应得最上道而其心灭时、其余者应得道于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处道谛应生而其人于其处苦谛非生。若于心之无间应得最上道而其心生时、其余者应得道于往生所转且心生时，其人于其处道谛应生而苦谛亦生。

八九七

若某人于某处集谛生者，其人于其处道谛应生耶？若恶生有情、不得道之异生而渴爱生时，其人于其处集谛生而其人于其处道谛应非生。若应得道而渴爱生时，其人于其处集谛生而道谛亦应生。或又若某人于某处道谛应生者，其人于其处集谛生耶？若于心之无间应得最上道而其心生时、其余者应得道而渴爱灭时、渴爱不相应之心转时，其人于其处道谛虽应生而其人于其处集谛非生。若应得道而渴爱生时，其人于其处道谛应生而集谛亦生。

八九八

若某人苦谛不生者，其人集谛应不生耶？凡于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而其人集谛应非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间应得最上道而其心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而道谛亦应不生。或又若某人集谛应不生者，其人苦谛不生耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间应得最上道而其心生时，其人集谛应不生而其人苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间应得最上道而其心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人集谛应不生而苦谛亦不生。

八九九

若某人苦谛不生者，其人道谛应不生耶？若于心之无间应得最上道而其心灭时、其余者应得道于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而其人道谛应非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不得道之异生于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而道谛亦应不生。或又若某人道谛应不生者，其人苦谛不生耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、不得道之异生于往生所转且心生时，其人道谛应不生而其人苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不得道之异生于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人道谛应不生而苦谛亦不生。