四一三

云何为不善法耶？即忧俱行、成见相应以色为所缘，若以声为所缘、香、味、触、法为所缘，若又依彼彼令不善心生起时，其时有触、受、想、思、心、寻、伺、苦、心一境性、进根、定根、意根、忧根、命根、邪思惟、邪策励、邪定、进力、定力、无惭、无愧、瞋、痴、瞋恚、无惭、无愧及止、勤励、不散乱，其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为不善法。

四一四

云何其时有触？其时有所有之触、接触、等触、已等触性————是为“其时有触。”

四一五

云何其时有受？其时有所有之适应意识界触所生之心非悦、心苦、心触所生之非悦、苦、已受、心触所生之诸非悦、苦、受————是为“其时有受。”

四一六

云何其时有苦？其时有所有之心非悦、心苦、心触所生之非悦、苦、已受、心触所生之诸非悦、苦、受————是为“其时有苦。”

四一七

云何其时有忧根？其时有所有之心非悦、心苦、心触所生之非悦、苦、已受、心触所生之诸非悦、苦、受————是为“其时有忧根。”

四一八

云何其时有瞋？其时有所有之瞋、污秽、已污秽性、害恶、恚害、恚害性、违、逆、忿然性、粗暴、心之非悦性————是为“其时有瞋。”

四一九

云何其时有瞋恚？其时有瞋……乃至……有心之非悦————是为“其时有瞋恚”……乃至……其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为善法。其时更有四蕴、二处、二界、二食、五根、四支静虑、三支道、四力、二因、一触……乃至……有一法处、一法界————其时更有他缘已生无色之诸法————是等为不善法。

四二〇

云何其时为行蕴？其时有所有之触、思、寻、伺、心一境性、进根、定根、命根、邪思性、邪策励、邪定、进力、定力、无惭力、无愧力、瞋、痴、瞋恚、无惭、无愧及止、勤励、不散乱————其时更有所有之他缘已生无色之诸法————除受蕴、想蕴、识蕴————是为其时有行蕴……乃至……是等为不善法。

一〇

四二一

云何为不善法耶？即依忧俱行、恚相应共行以色为所缘……乃至……以法为所缘……乃至……依彼彼令不善心生起之时，其时有触……乃至……有不散乱……乃至……是等为不善法。

一一

四二二

云何为不善法耶？即舍俱行、疑相应以色为所缘，若以声为所缘、香、味、触、法为所缘，依彼彼令不善心生起时，其时有触、受、想、思、心、寻、伺、舍、心一境性、进根、意根、舍根、命根、邪思惟、邪策励、进力、无惭力、无愧力、疑、痴、无惭、无愧及勤励，其时更有所有之他缘已生无色之诸法。

四二三

云何其时有触？其时有所有之触、接触……乃至————是为“其时有触。”……乃至……

四二四

云何其时有心一境性？其时有所有心之住……乃至……是为“其时有心一境性。”

四二五

云何其时有疑？其时有所有之惑、疑惑、已疑惑性、犹豫、疑、二分、二路、踌躇、非一向执、怀疑、迟疑、不没入、硬心、心之当惑————是为“其时有疑”……乃至……其时有所有之他缘已生无色之诸法。————是等为不善法。其时更有四蕴、二处、二界、三食、四根、四支静虑、二支道、三力、一因、一触……乃至……有一法处、一法界，其时更有他缘已生无色之诸法。————是等为不善法。

四二六

云何其时为行蕴？其时有触、思、寻、伺、心一境性、进根、命根、邪思惟、邪策励、进力、无惭力、无愧力、疑、痴、无惭、无愧及勤励————其时更有所有之他缘已生无色之诸法————除受蕴、想蕴、识蕴————是为其时有行蕴。……乃至……是等为不善法。

一二

四二七

云何为不善法耶？即俱舍行、掉举相应以色为所缘……乃至……依彼彼令不善心生起时，其时有触、受、想、思、心、寻、伺、舍、心一境性、进根、定根、意根、舍根、命根、邪思惟、邪策励、邪定、进力、定力、无惭力、无愧力、掉举、痴、无惭、无愧及止、勤励，其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是为不善法。

四二八

云何其时有触？其时有所有之触、接触、等触、已等触性————是为“其时有触。”

四二九

云何其时有掉举？其时有所有心之掉举、不寂、心之不静、心之骚乱性————是为“其时有掉举”……乃至……其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为不善法。其时更有四蕴、二处、二界、三食、五根、四支静虑、三支道、四力、一因、一触……乃至……有一法处、一法界，其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为不善法。

四三〇

云何其时为行蕴？其时有触、思、寻、伺、心一境性、进根、定根、命根、邪思惟、邪策励、邪定、进力、定力、无惭力、无愧力、掉举、痴、无惭、无愧及止、勤励、不散乱。其时更有所有之他缘已生无色之诸法————除受蕴、想蕴、识蕴————是为其时有行蕴……乃至……是等为不善法。

第三　无记心

一　异熟

［一］善业

一　欲缠异熟

一　善异熟五识

一

四三一

云何为无记法耶？即由舍俱行而色为所缘，令欲缠之善业已作、已积集之异熟眼识生起时，其时有触、受、想、思、心、舍、心一境性、意根、舍根、命根、————其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为无记法。

四三二

云何其时有触？其时有所有之触、接触、等触、已等触性————是为“其时有触。”

四三三

云何其时有受？其时有所有之适应眼识界触所生之心非悦、非不悦、心触所生之不苦不乐之已受、心触所生之不苦不乐诸受————是为“其时有受。”

四三四

云何其时有想？其时有所有之适应眼识界触所生之想、等想、已等想性————是为“其时有想。”

四三五

云何其时有思？其时有所有之适应眼识界触所生之思、等思、已等思性————是为“其时有思。”

四三六