第四道

三六四

云何为善法耶？即修出世间之静虑，由出离，还灭而舍离无余色贪、无色贪、慢、掉举、无明，得第四地，离欲……乃至……苦迟通行具足初静虑而住时，其时有触……乃至……有已知根……乃至……有不散乱……乃至……是等为善法。

云何其时有已知根？其时有所有之法已知、已见、己得、已明知、已证所证之慧、智慧、择、思择、择法……乃至……择法正见、择法菩提分、道分、道所摄————是为“其时有已知根”……乃至……有不散乱……乃至……其时更有所有之他缘已生无色之诸法————是等为诸善法。

第二　不善心

十二不善法

一

三六五

云何为不善法耶？即喜俱行、成见相应而以色为所缘，以声为所缘，以香、［味］、触、法为所缘，依彼彼令不善心生起时，其时有触、受、想、思、心、寻、伺、喜、乐、心一境性、进根、定根、意根、喜根、命根、邪见、邪思惟、邪策励、邪定、进力、定力、无惭力、无愧力、贪、痴、贪欲、邪见、无惭、无愧及止、观、勤励、不散乱，其时更有他缘已生无色之诸法————是等为不善法。

三六六

云何其时有触？其时有所有之触、接触、等触、已等触性————是为“其时有触”。［以下参阅第二项以下］

三六七

云何其时有受？其时有所有之适应意识界触所生之心悦、心乐、心触所生之悦乐已受、心触所生之悦乐受————是为“其时有受。”

三六八

云何其时有想？其时有所有之适应意识界触所生之想、等想、已等想性————是为“其时有想。”

三六九

云何其时有思？其时有所有之适应意识界触所生之思、等思、已等思性————是为“其时有思。”

三七〇

云何其时有心？其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意、意处、意根、识、识蕴及相应之意识界————是为“其时有心。”

三七一

云何其时有寻？其时有所有之寻求、寻、思惟、凝想、凝思、心之专注、邪思惟————是为“其时有寻。”

三七二

云何其时有伺？其时有所有之伺察、伺、随伺、近伺、心之适应、集注————是为“其时有伺。”

三七三

云何其时有喜？其时有所有之喜、胜喜、欢喜、极欢喜、喜悦、极喜悦、幸福、大欢喜、心之悦豫————是为“其时有喜。”

三七四

云何其时有乐？其时有所有之心悦、心乐、心触所生之悦乐已受、心触所生之悦乐受————是为“其时有乐。”

三七五

云何其时有心一境性？其时有所有心之住、等住、坚住、不散不乱、意不散性、等持、定根、定力、正定————是为“其时有心一境性。”

三七六

云何其时有进根？其时有所有心之发勤、精勤、勇猛、专心、策励、勤、努力、气力、坚忍、勇猛不弛缓性、志欲不弃性、不弃勤爱、勤爱努力、精进、精进根、精进力、邪策励————是为“其时有进根。”

三七七

云何其时有定根？其时有所有心之住、等住、安住、不散、不散乱、意不散性、等持、定根、定力、邪定————是为“其时有定根。”

三七八

云何其时有意根？其时有所有之心、意、故意、坚实心、净意、意、意处、意根、识、识蕴及相应之意识界————是为“其时有意根。”

三七九

云何其时有喜根？其时有所有之心悦、心乐、心触所生之悦乐已受、心触所生之悦乐受————是为“其时有喜根。”

三八〇

云何其时有命根？其时有所有之彼无色诸法之寿、坚住、保有、转、持续、护持、活命、命根————是为“其时有命根。”

三八一

云何其时有邪见？其时有所有之见、成见、见稠林、见旷野、见诤、见恼、见结、取、执取、现贪、取见、恶道、邪路、邪性、外道处、颠倒执————是为“其时有邪见。”

三八二

云何其时有邪思惟？其时有所有之寻求、寻、思惟、凝想、凝思、心之专注、邪思惟————是为“其时有邪思惟。”

三八三

云何其时有邪策励？其时有所有心之发勤、精勤、勇猛、专心、策励、勤、努力、气力、坚忍、勇猛、不弛缓性、志欲不弃性、不弃勤爱、勤爱努力、精进、精进根、精进力、邪策励————是为“其时有邪策励。”

三八四

云何其时有邪定？其时有所有心之住、等住、安住、不散、不散乱、意不散性、等持、定根、定力、邪定————是为“其时有邪定。”

三八五

云何其时有进力？其时有所有心之发勤……乃至……邪策励————是为“其时有进力。”

三八六

云何时有定力？其时有所有心之住……乃至……邪定————是为“其时有定力。”

三八七

云何其时有无惭力？其时有所有之无惭应惭之事、无惭恶不善法之成就————是为“其时有无惭力。”

三八八

云何其时有无愧力？其时有所有之无愧应愧之事、无愧恶不善法之成就————是为“其时有无愧力。”

三八九