一一
如何是止灭空？
依出离而欲欲止灭是空，依无瞋而瞋止灭是空，依光明想而惛眠止灭是空，依无散乱而掉举止灭是空，依法决定而疑止灭是空，依智而无明止灭是空，依胜喜而不欣喜止灭是空，依初静虑而［五］盖止灭是空，……乃至……依阿罗汉道而一切烦恼止灭是空。此是止灭空。
一二
如何出离空？
依出离而欲欲出离是空，依无瞋而瞋出离是空，依光明想而惛眠出离是空，依无散乱而掉举出离是空，依法决定而疑出离是空，依智而无明出离是空，依胜喜而不欣喜出离是空，依初静虑而［五］盖出离是空……乃至……依阿罗汉道而一切烦恼出离是空。此是出离空。
一三
如何是内空？
于内之眼我、我所、常、坚固、恒、不易法是空，于内之耳……乃至……内之鼻［……］内之舌［……］内之身［……］内之意我、我所、常、坚固、恒、不易法亦是空。此是内空。
一四
如何是外空？
于外之色……乃至……于外之法我、我所、常、坚固、恒、不易法亦是空。此是外空。
一五
如何是俱空？
于内之眼、外之色我、我所、常、坚固、恒、不易法是俱空。于内之耳、外之声……乃至……内之鼻、外之香、［……］内之舌、外之味［……］内之身、外之所触［……］内之意、外之法我、我所、常、坚固、恒、不易法亦是俱空。此是俱空。
一六
如何是同分空？
六内处是同分空，六外处是同分空，六识身是同分空，六触身是同分空，六受身是同分空，六想身是同分空，六心身是同分空。此是同分空。
一七
如何是异分空？
于六内处而六外处是异分空，于六外处而六识身是异分空，于六识身而六触身是异分空。于六触身而六受身是异分空，于六受身而六想身是异分空，于六想身而六心身是异分空。此是异分空。
一八
如何是寻求空？
于寻求出离而欲欲是空，于寻求无瞋而瞋是空，于寻求光明想而惛眠是空，于寻求无散乱而掉举是空，于寻求法决定而疑是空，于寻求智而无明是空，于寻求胜喜而不欣喜是空，于寻求初静虑而［五］盖是空……乃至……于寻求阿罗汉道而一切烦恼是空。此是寻求空。
一九
如何是摄受空？
于摄受出离而欲欲是空，于摄受无瞋而瞋是空，于摄受光明想而惛眠是空，于摄受无散乱而掉举是空，于摄受法决定而疑是空，于摄受智而无明是空。于摄受胜解而不欣喜是空，于摄受初静虑而［五］盖是空……乃至……于摄受阿罗汉道而一切烦恼是空。此是摄受空。
二〇
如何是获得空？
于获得出离而欲欲是空，于获得无瞋而瞋是空，于获得光明想而惛眠是空，于获得无散乱而掉举是空，于获得法决定而疑是空，于获得智而无明是空，于获得胜喜而不欣喜是空，于获得初静虑而［五］盖是空……乃至……于获得阿罗汉道而一切烦恼是空。此是获得空。
二一
如何是通达空？
于通达出离而欲欲是空，于通达无瞋而瞋是空，于通达光明想而惛眠是空，于通达无散乱而掉举是空，于通达法决定而疑是空，于通达智而无明是空，于通达胜喜而不欣喜是空，于通达初静虑而［五］盖是空……乃至……于通达阿罗道而一切烦恼是空。此是通达空。
二二
如何是一性空、异性空？
欲欲是异性，出离是一性，若思出离一性者，欲欲是空。瞋是异性，无瞋是一性，若思无瞋一性者，瞋是空。惛眠异性，光明想一性，如思光明想一性则惛眠空。掉举异性［……乃至……］疑是异性［……乃至……］无明是异性［……乃至……］不欣喜是异性［……乃至……］［五］盖是异性，初静虑是一性，若思初静虑一性者，［五］盖是空……乃至……一切烦恼是异性，阿罗汉道是一性，若思阿罗汉道一性者，一切烦恼是空。此是一性空、异性空。
二三
如何是忍空？
于出离忍而欲欲是空，于无瞋忍而瞋是空，于光明想忍而惛眠是空，于无散乱忍而掉举是空，于法决定忍而疑是空，于智忍而无明是空，于胜喜忍而不欣喜是空，于初静虑忍而［五］盖是空……乃至……于阿罗汉道忍而一切烦恼是空。此是忍空。
二四
如何是摄持空？
于摄持出离而欲欲是空，于摄持无瞋而瞋是空，于摄持光明想而惛眠是空，于摄持无散乱而掉举是空，于摄持法决定而疑是空，于摄持智而无明是空，于摄胜喜而不欣喜是空，于摄持初静虑而［五］盖是空……乃至……于摄持阿罗汉道而一切烦恼是空。如是是摄持空。
二五
如何是深解空？
于深解出离而欲欲是空，于深解无瞋而瞋是空，于深解光明想而惛眠是空，于深解无散乱而掉举是空，于深解法决定而疑是空，于深解智而无明是空，于深解胜喜而不欣喜是空，于深解初静虑而［五］盖是空……乃至……于深解阿罗汉道而一切烦恼是空。如是是深解空。
二六
正知者之流转永尽一切空中之胜义空者为如何耶？
于此处正知者依出离而永尽欲欲之流转，依无瞋永尽瞋之流转，依光明想而永尽惛眠之流转，依无散乱而永尽掉举之流转，依法决定而永尽疑之流转，依智而永尽无明之流转，依胜喜而永尽不欣喜之流转，依初静虑而永尽［五］盖之流转……乃至……依阿罗汉道而永尽一切烦恼之流转。
又正知者于无余涅槃般涅槃而永尽此之眼流转于他眼不生流转，永尽此之耳流转……乃至……鼻流转［……］舌流转［……］身流转［……］意流转，于他不生意流转。如是乃正知者之流转永尽是一切空中之胜义空。
此品之嗢柁南：
俱存［论］与［四］谛［论］
慈［论］离欲［论］之五
无碍解［论］法轮［论］
出世间［论］与力［论］
空论最后而为十
此妙之第二部，是建立无等最妙之妙品。