彼实为爱者 汝知彼为谁
尔时贤者向王云：“大王！此一质问乃就正当之沙门婆罗门而言，何以故？信心之家信此世界他世界，行施而又望能为施者。彼等见如是婆罗门求乞，又见既已持乞得之物而行且食，乃云：‘彼等能来我所求乞，食我等所属之食物’，彼对彼等持有更大之亲爱，如是则彼等只管肄意取去，取得之物则肩负而行，彼此具有亲爱。”而彼回答此一质问之时，天人同样表示敬意，扬声喝采，以七宝充实之宝函向贤者云：“贤者！汝任意取之”，投于大士之足前。王亦甚喜与以将军之地位，自此而后，大士之名誉为愈益伟大者。
天人所问之问答终了
［二八］
赛那迦彼等四人今再言曰：“居士之子更为豪强，今将如何？”彼此商谈。尔时赛那迦向彼等云：“予今见出最善方法。予等往居士子之处，问彼：‘向谁应说明秘密耶？’于是彼将云：‘不可向谁说明。’尔时予等向王申述：‘居士之子乃贵君之敌’，使彼二人之间不和。”于是彼等四人往贤者之家，亲自相谈云：“贤者！予等有欲问之事。”而彼谓：“请问。”赛那迦问曰：“贤者！为男子者于何处将可看出其所依处？”“乃在于其人之真实。”“建立真实之依处后，应将为何耶？”“应将生财。”“生财后应将为何耶？”“应学习圣典。”“学彼之后应将为何耶？”“自己之秘密不能告知他人。”彼等云：“甚善，贤者！”彼等告辞，心觉满足：“予等将见居士子之项背。”彼等往王之处向王申告：“大王！彼居士之子已为贵君之敌。”王加否认：“予不信汝等，彼不可能为予之敌。”“大王！此乃真实，请王相信。然而如王不信，请问其人自身：‘贤者！己之秘密应向何人说明？’然若彼非为敌，应言向如是如是之人说明；若彼为敌，则不向任何人说明，至自己心愿成就之时，始可言说。”彼云：“如是。”尔时王将信而不疑。王云：“甚善。”同意其言。某日皆于王前坐时，为十二集之智慧问答［第五〇八］唱第一之偈：
六二
五人贤者集 质问我浮思
应有责者事 应有褒者事
乃至秘密事 应向何人明
王如此云时，赛那迦自思：“我等将奉承王为伙伴。”乃唱次偈：
六三
大地守护者贤明 为支持者耐负担
王欲之所知所好 民之主吾等将语
其次王就忠贞之事而唱次偈：
六四
贞妇不屈他威力 从顺夫欲可意妻
应有责事亦有褒 秘密之事向妻明
其次赛那迦欢喜：“今王投入为我等自身之伙伴。”彼继续说明自身所作之事而唱偈：
六五
若陷苦难罹病者 有友依处避难所
有应责事有褒事 秘密之事向友明
尔时王问布库萨：“汝见如何？秘密应向谁语？”彼唱次偈：
六六
长兄中兄有末兄 彼若为戒确立者
有应责事有褒事 秘密事向兄弟明
复次王问佳文达，彼唱次偈：
六七
若能善顺父之心 子肖父有丰智慧
有应责事有褒事 秘密之事向子云
复次王问德文达，彼唱次偈：
六八
母为二足生类长 希望宠爱养育彼
有应责事有褒事 秘密之事向母明
王问彼等后，再问贤者云：“汝见如何？”彼唱此偈：
六九
秘密为秘乃甚善 秘密曝露非可褒
智者未果应受持 成就目的尽思语
贤者如此云时，王心情甚不愉快，尔时赛那迦视王之颜，而王亦视赛那迦之颜。菩萨见彼等之所为已知：“此四人先前对王作离间我之言语，而王为试验出此质问。”然于彼等谈话之间，太阳西沈已至灯明映照之时，贤者自思：“王所为之事甚可恐怖，将发生何事谁亦不知，予须速逃。”彼由座起立向王为礼而去。彼思：“此四人之中，一人言‘须向朋友表明’，一人云‘兄弟’，一人云‘子息’，一人云‘母亲’，彼等必有实际之所为、实际之所见，予思彼等所云，乃言其所见之事。无论如何，今日予将斟测此事。”彼下定决心。
而昔日彼等四人由王宫出来，常坐于王宫门口有一食槽之上，似为相谈某事，然后归家，是故贤者思考：“予隐于槽下，将能知彼等之秘密。”彼将槽持上，于其中敷以敷物，入于槽下，向居于其处之人与以指令云：“汝等于四人贤者行去之后，来此将予带出。”彼等云：“谨遵君命”而离去。
赛那迦亦向王云：“大王！贵君不信任我等，然此为如何耶？”彼用离间之言语，使王毫无思虑，怯懦恐怖而问曰：“赛那迦贤者！然我等将如何耶？”“大王！不可犹豫，在谁亦不知之中，将居士之子必须杀之。”王云：“赛那迦！除汝等之外，他人为予思虑者实无人，予得汝等实为自己之善友。汝等立于门中，伺居士之子晨朝起居来时，以刀断彼之头。”王与自己之宝刀。彼等谨遵云：“大王！无用心忧，我等杀彼。”语毕外出，继云：“我等今见敌之项背矣！”彼等往食槽之上而坐。
而后赛那迦云：“诸君！谁任击彼居士之子耶？”他者三人云：“阿阇梨！当然为君也！”使彼肩负重任。尔时赛那迦问彼等曰：“诸君！所谓秘密者予云须向如是如是者语，诸君已为此耶？或见之耶？或闻之耶？”“此且莫论，阿阇梨！汝所谓秘密者须向朋友语之事，君曾有所为之耶？”“彼于诸君有何必要耶？”“阿阇梨！务请言之。”“此一秘密如被王知，予即无命。”“汝勿忧心。阿阇梨！此处无有泄汝秘密者在，请告予等，阿阇梨！”彼时彼以爪叩槽云：“此下居士之子或隐其中。”“阿阇梨！居士之子有其自己之权威，不入此等之处。此顷汝之名誉地位但请放心，请语我等。”
赛那迦说明自己之秘密云：“此一街中住有如是如是之游女，汝等知之耶？”“阿阇梨！予等知之。”“今此女尚在耶？”“阿阇梨！彼女已不在矣。”“予于沙罗树苑与彼女为男女之交，而对彼女饰身之具起欲，杀彼女而将彼女之着物包裹收拾持归，挂置于予家如是如是之阶上房屋正中之象牙挂钉之上。予不能应用，予以彼为古物而视之。如此犯罪之事，只向一友人说明，对于他人任谁皆未有知者，依此之故，予云：‘秘密应向友人说明’，此乃予之偈语所云。”贤者对彼之秘密紧记入心中。
其次布库萨亦言说自己之秘密：“予之股上有疮，予弟于晨朝任谁不知，为予洗疮敷药，其上以布片缚之。王对予柔心呼：‘布库萨汝来！’王以头屡枕予股而休息。若王知此，予将被杀。此事除吾弟之外，他人无知之者，依彼之故，予云：‘秘密应向兄弟说明。’”
其次佳文达亦言说自己之秘密：“予于黑分之布萨日为名为那拉德瓦夜叉所祟示，使予如狂犬之狂吠。予以此一事项向吾子说明，彼知予为夜叉所祟，缚予于家中，关闭寝户，勿使予声外出，于门口为大骚动。依此之故予云：‘秘密应向予子说’，此为予所云之偈言。”
而后彼三人又向德文达询问，彼亦言说自己之秘密：“予为王看守宝珠之工作，居于王所之时，盗取帝释天赠与姑尸王得福运缘起吉祥之摩尼宝珠，交与吾母。彼女不使任谁得知，于予往王宫时将珠与予携带，予依摩尼珠得福运而往王宫。王不与诸君谈话，首先第一问予；每日以八、十六、三十二、或六十四伽瓦波那为零用之费与予。若王知予隐匿彼之摩尼宝珠之事，则予即无命，依此之故，予云：‘秘密向母说明’，此为予所云之偈言。”大士对彼等之秘密完全闻得。然而彼等如割自己等之腹使脏腑外出之状，互相言说秘密并不断警戒而云：“晨朝请速至，杀居士之子。”彼等起立步行而出。
彼等行去之时，贤者之从人前来持起食槽，带同大士而去。彼水浴整衣，食美食物，彼知：“今日，予姊优昙婆罗妃由王宫将寄予信来。”彼置信用之从人于门口而立：“如有由王宫来者，速使入内会予。”彼如斯云，登寝床就寝。
尔时王亦于寝床之上就寝，彼思起贤者之德：“大药贤者由七岁以后事予，对予无稍不利动作；对天人之质问如无贤者，则予无命亦未可知。予用对彼有恶意之敌言辞，与刀彼等，命令：‘杀此持无比力量之贤者’，予之举措实不适当。今已不能再与彼相会。”王悲从中来，身体流汗，悲哀之心，无何喜色。与彼入一寝床之优昙婆罗妃见此状况问曰：“予对王有何罪咎耶？抑或王对他事起悲痛之故耶？”而唱次偈：
七〇
大王何故心不安 我等不闻人主言
思考何者不愉快 大王予无罪咎耶
于是王唱偈云：
七一
智者大药应被杀 我命杀此广慧者
因此思彼我不愉 吾妃于汝无咎愆
彼女闻此对大士生起如山之大悲哀，彼女思考：“或以手段安慰于王，于王入眠时，向吾弟送信。”而后彼女向彼云：“大王！此居士之子据有大权威地位，此亦王之所为，依汝之命置彼于将军之地位。今彼成汝之敌，然彼非弱小之敌，应与杀之，汝勿忧心。”彼女慰王，使王薄忧而入眠。妃起立入自己之屋室，疾书信息：“大药吾弟！四人贤者等谗诉于汝。王怒命令明日于门内杀汝。明日最好不来王宫，然如来时，须纳都城于手中，具充分之强力而来为宜。”彼女将信放入砂糖果子之中，用线结缚，将砂糖果子入于新器涂香封印，托付走使侍女云：“持此砂糖果子而往，交付于吾弟。”彼女使如命而为。若谓“彼女如何能于夜间出发？”此勿庸担心，此乃依王之第一恩典与妃之故，因此对彼女毫无妨碍。菩萨受取来物，使女返宫；女归报告送达礼物，尔时妃往与王一同休息。菩萨剖彼砂糖果子阅读书信而知其意，彼思考如何处置后，入寝床就寝。
其他四人于晨朝持刀立于门中，然未见贤者，心情不快，往王之所，王问：“贤者！汝等已杀居士之子耶？”答曰：“大王！予等未见其来。”大士于日出之前，纳都城于自己手中，处处配置守备兵士，而后由多数人等围绕，乘车调遣大行列军士向王宫之门而来。王由开启之窗见之而立。大士由车降下向王作礼，王自思考：“若此者为予之敌，则恐不与我为礼。”于是王坐于寝床之上呼彼，大士亦往王之所坐于一方，四人之贤者仍坐于其处。如是王作任何不知之状云：“吾子！汝昨日已去，今日又来，何故汝如此状，欲弃我耶？”乃唱此偈云：