彼等剥取山羊皮　以彼羊皮掩马脊

彼等不以犬皮掩　山羊与犬将为友

彼亦仍然不明其意义，然王自己甚为了解，彼思此者亦为知者。又问佳文达，彼亦唱偈：

一四

山羊持有双曲角　然犬头上则无角

山羊食草犬食肉　山羊与犬将为友

王思此亦为知者，更问德文达，亦如所记忆而唱偈：

一五

牡羊食草食树叶　犬不食草不食叶

犬逐兔亦并捕猫　山羊与犬将为友

于是王问贤者：“吾子！汝知此问题耶？”“大王！由无间地狱至有顶天，除予之外谁能知之。”“如此汝言以观。”“请王听闻。”“大王！”彼说明此事王自己所见而唱次之二偈：

一六

八半足为四足劳（犬）　人不能见八爪羊

山羊为犬持肉来　犬为山羊持草来

一七

毗提河王升宫殿　彼见相互运食物

犬与山羊成友伴　民之主！王所自见

王对他人等之知，不明为菩萨之恩惠，王思：“此等五人之贤者，乃依各自之智力而知者。”王甚喜悦而唱偈：

一八

我家如斯有贤者　此利于我实不小

深远微妙诸事端　贤者能语微妙言

而后对彼等：“应所喜者须示喜。”王继为彼等而唱偈：

一九

各人牝驿马与车　各人丰富最上村

我与汝等诸贤者　大喜汝等之善说

王云此偈毕，皆各与之。

十二集［第四七一］之山羊问答终了

然而优昙婆罗妃知为贤者之恩荫使他人等能解此质问，“而王则如黄豆黑豆不加分别之状，王于五人施以同一之尊敬。但应对吾弟施以特别之尊敬，岂非当然之事耶？”彼女往王前询问：“大王！谁答汝之质问耶？”“吾妃！五人之贤者。”“大王！彼四人等答王质问，王知为谁之恩荫耶？”“吾妃！吾不知之。”“大王！彼等何知？但贤者自思：‘可不使此等之愚者自灭’，使彼等记忆答覆质问。然贵君皆施以同一之尊敬，此为不宜，当然应向贤者施以特别之尊敬。”王云：“彼亦未云为自己之恩荫使彼等得知。”王对贤者满足，心起施以特别尊敬之愿望，王云：“如此亦甚善，吾将询问吾子（指贤者）另一题，若其解答之时，将施以大尊敬。”彼思考关于优劣之问题。

［二三］

某日五人之贤者于御前侍候，以欢乐之气氛坐于其处时，王云：“赛那迦！予将质问。”赛那迦答曰：“大王！请与质问。”王就优劣之问答唱第一之偈：

二〇

虽持智慧离幸运　或有誉者无智慧

赛那迦我问此意　何者为优汝等云

此一问题为赛那迦家传之物，彼立即迅速回答：

二一

民主！贤者与愚者　有艺者与无艺者

生而为善且有誉　生而为恶成下仆

我今见此故我云　幸运者优智者劣

王闻彼之言，不问其他三人，而向在坐之大药贤者云：

二二

大药！万法汝皆通　汝有胜智我问汝

愚者有誉贤者贫　何者为优汝且云

大士尔后向王语：“大王！请闻。”

二三

愚者常为有罪行　于此世界思己优

彼见此世未见他　愚者两世取罪业

我今见此故我云　智者优于愚者誉

彼如斯云，王顾视赛那迦云：“大药云有智慧者为优。”赛那迦云：“大王！大药年岁尚幼，今日之言，彼之口尚有乳香。何能知此耶？”彼唱此偈：

二四

学艺不具此之富　身美亲戚亦不能

试观华美幸福者　幸运亲近下智人

我今见此故我云　幸运者优智者劣

王闻此问贤者：“吾子，大药贤者！汝于此为何意？”贤者云：“大王！赛那迦何为知者耶？彼如撒饭处之鸦，饮酪乳之犬，只观见自己而不见落于自己头上之大杵。大王！请闻！”乃唱次偈：

二五

乏智慧者巷得富　由此受毒成不幸

不意得乐又苦惩　炎热汤中如鱼震