誉高天人等闻法　欢喜感谢去天都

四三

调整文句意义深　贤者仙士说此偈

闻此偈者为大事　前后奇特见优者

前后所见诸优者　彼等不至死王所

如是佛以阿罗汉果示教之极致，佛言：“汝等比丘！彼非自今始，前生于目犍连墓，亦有降花雨之事。”于是佛为作本生今昔之结语云：

四四

萨利萨罗舍利弗　迦叶梅恩帝娑罗

巴巴陀为阿那律　戴瓦罗为迦旃延

阿努西萨阿难是　吉萨瓦迦拘利多

娑罗槃迦为菩萨　本生谭应如是知

五二三　阿兰布萨天女本生谭

［菩萨＝行者］

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时，对比丘受原妻之诱惑所作之谈话。此一谭于根本生谭［第四二三］中曾经详述。佛对比丘问曰：“比丘！汝厌出家之事为真实耶？”“吾师！是为真实。”“何故厌耶？”答云：“为原妻之故。”“汝比丘！彼妇人对汝作不利者，汝于前生亦为彼妇人破坏禅定，三年间成为痴呆，失去本性而卧，后还复本性，有大悲叹之事。”于是为说过去之事。

主分

昔日于波罗奈都梵与王治国时，菩萨出生于迦尸国婆罗门家。达成年后，通一切学艺之奥义，彼入仙人之道而出家，于森林中食草根果实以系命。尔时有一牝鹿食彼涂己精液之草，饮水之后，以此对彼起恋着之心而妊娠。自此以来，牝鹿时来彼处，徘徊于道院之周。大士考察，知其缘由；牝鹿后生一人儿，大士爱如己子而育养，命名为伊西辛伽，继而达分别识物之年龄，使之出家。自己时已年老，伴子往那利林中，谓其子曰：“子！此雪山中住有如花之美妇人等，凡入彼女等之手中者，皆陷于大破灭，汝须注意不可为彼女等之手所乘。”菩萨使子听从，其后死去，生梵天界。

伊西辛伽游戏于禅定，栖居于雪山地方。彼苦行甚剧，使诸根之动作皆失，于是依彼持戒之力，摇动帝释天座。帝释诠索知其缘由，彼思：“此人将使予由帝释天之位坠落，须派天女前往破其戒法。”于是向天人世界巡回探索无遗，于服侍自己一亿二千五百万人之中，除阿兰布萨天女之外，实无能得破戒之人。彼呼女近前，命令前往破伊西辛伽之戒。

为示此意义，佛述次之二偈：

一

于此破修罗　胜者因陀罗

彼于善法堂　呼唤天女说

二

阿兰布萨！忉利诸天人　与予共求汝

伊西辛伽仙　往诱破其戒

帝释天云：“汝往伊西辛伽之处，收彼入于掌握，破其净戒。”彼命阿兰布萨述次之偈：

三

誓正戒行清　彼贤喜涅槃

胜于吾等手　追彼道业还

阿兰布萨闻此，唱次之二偈：

四

天王！汝今为何事　对予何所求

汝云诱仙士　有诸他天女

五

无忧难陀园　优予者多有

彼等依序来　可为诱惑者

于是帝释天唱次之三偈：

六

汝实真实言　亦有他天女

无忧难陀园　甚多优天女

七

彼等近男子　不知奉侍道

如汝斯善知　四肢五体美

八

美丽之妇人！唯汝正可行　妇女中最优

善以色与姿　入彼于掌中

阿兰布萨闻此，述次之二偈：

九

予受天王命　予将不负行

犯彼仍恐惧　梵志威光盛

一〇

愚人犯仙士　必将陷地狱

受苦悔恨多　予身毛竖立

以下现正等觉者唱次之三偈：