一六

对于同辈或优者　二种粗语可得恕

如何劣者语可恕　昆丹尼亚！有关此义汝语我

一七

畏惧之故恕优者　忌争之故恕同辈

能恕劣者之语者　贤者堪忍最第一

由如此诸偈之询问与应答，当知先后之次序。

然、于如此说时，帝释问大士曰：“大德！贵君于先，言：‘可恕一切人之粗恶语，贤者云此堪忍最为第一’，而今又云：‘能恕劣者之语，贤者云此堪忍最为第一’，此二者之言，始终不相一致。”大士对彼云：“帝释天王！后者之言，予乃就恕粗恶语之人而言，因彼知对方为劣者。然人之姿，于一见之下，不能知其为优者或劣者，故如最初所云。”人如不住于一处而观察，只见其姿，则难知其为优者或劣者，大士为说明此事，唱次之偈：

一八

一见姿饰四威仪　优劣同辈如何知

贤者处世扮非姿　应恕一切人之语

帝释天闻此澄清疑念，继又请愿云：“大德！请使予等得闻堪忍之功德。”于是大士向彼唱偈：

一九

国土虽率大军势　应得堪忍之善人

此之利益不可得　堪忍之人怒自消

如是大士说堪忍之德时，国王等自思：“帝释天只顾自己之询问，不与我等询问之机会。”于是帝释知彼等之意念，暂置自己准备最后所遗之四问题，就彼等之质疑而询问唱偈云：

二〇

谢汝之善答　更又问他事

以下诸王事　愿为我作答

丹达吉王事　那利吉拉事

阿诸那王事　迦蓝浮王事

此等极恶者　请语诸行者

彼等恼诸仙　今往生何处

于是大士答此唱次之五偈：

二一

丹达吉王唾行者　断足亡灭民与国

活火地狱被烧炙　热炭落来燃其体

二二

出家自制说正法　无过沙门被王欺

那利吉拉于彼世　众犬聚集撕裂食

二三

鸯耆罗沙乔达摩　久行梵行有忍力

阿诸那王使其苦　彼王落入铁刺狱

二四

出家忍辱说正法　无过沙门遭寸断

迦蓝弗王有大苦　无间地狱被生煮

二五

此等地狱贤者闻　更有可厌诸地狱

行法沙门婆罗门　如是诸人生天处

如是大士说明四人王之生处，三人国王等闻之，疑念一扫。于是帝释天就所遗之四问题质疑，唱次之偈：

二六

谢汝之善答　更又问他事

何为持戒者　何为有智者

如何称善人　不为吉运舍

大士答此唱次之四偈：

二七

善制身语意　不作诸恶事

为己勿虚语　是为持戒者

二八

深问心思考　恶业不可为

不舍适时语　是为有智者

二九

知恩报恩刚毅人　忠诚之人有善友

为愁苦人作善事　如是得称为善人