一四

鹿能养两亲　我实欲解放

两亲见大鹿　心中应欢喜

彼如是思惟：“由王获荣誉，于予何为？若予杀鹿王，则地裂予将陷入裂缝，或电光雷火落予头上。我将解放彼等。”于是彼近至摩诃萨前，打倒棒桩，割断革纽，抱鹿王寝于岸边，以亲切之心，轻轻解放蹄套，使腱与腱合，肉与肉合，皮与皮合；以水洗血，以慈悲心数度为彼擦拭。依彼之慈悲力与摩诃萨之完成力，一切腱肉与皮相结合，足为皮毛所掩蔽，无人能知此等之处被伤。摩诃萨得幸福而起立，支陀鹿见彼心喜，感谢猎师唱次之偈：

一五

猎师！汝与一切亲族共　汝亦正应有欢喜

恰于今日我解放　如见大鹿亲欢喜

于是摩诃萨自思：“究竟猎师捕获予等由其职业耶，或依其他之命令耶？”彼问猎师之理由，此老猎师之子云：“鹿王！予对汝等并无何用，然王第一之妃凯玛欲闻汝等之法语，为此依王之命令，汝为予所捕缚。”“友！如是之故，汝解放吾，汝为至难事。汝速伴予见王，为妃说法。”“主！王为一粗暴者，将起何事，不得而知，予由王得荣誉，亦无所用。汝请自由归去。”摩诃萨再度自思：“彼解放予，依彼为至难事，予当求使彼得荣誉之手段。”彼云：“友！汝以手擦予之脊背。”彼擦之后，手中充满黄金色之鹿毛，猎师之子云：“主！此等之毛将为何用？”“友！此等持归使王与妃见，谓：‘此乃黄金鹿之毛。’请汝以此等之偈向妃说法，闻汝所云事，可使妃望止。”并对王云：“大王！应行如是之法云云。”于是摩诃萨教十法行之偈，热心授与五戒，教诫而去。猎师之子置摩诃萨于阿阇梨之地位，三度右绕，为四处恭敬，取毛包以莲华之叶而去。两鹿随菩萨而行，取食物与水入口，前往两亲之前。两亲问曰：“吾子鲁般达！闻汝被捕缚，如何而得脱？”于是唱偈曰：

一六

汝之生命正终时　如何复生又得脱

子！猎师蹄套之系绊　如何使汝得解放？

菩萨闻此唱次三偈：

一七

支陀之言悦耳闻　入心说述适心言

依彼所说善言语　是故猎师解放予

一八

须陀娜言悦耳闻　入心说述适心言

依彼所说善言语　是故猎师解放予

一九

于耳得闻愉快语　入心得闻适心言

又闻所说诸善语　猎师使我得解放

于是两亲欢喜唱偈云：

二〇

鲁般达归来　我等今日喜

猎师与妻共　亦应有欢喜

猎师去森林前往王家，向王恭敬，坐于一方。王见彼云：

二一

猎师！汝不是云乎　汝持鹿皮来

然依何理由　未持鹿皮至

猎师闻此云：

二二

此鹿来我势力内　落入蹄套被捕缚

其他未被捕缚者　皆向鹿王为奉仕

二三

对彼恐怖未曾有　我之毛发皆竖立

我如当时杀此鹿　今日我已失生命

二四

猎师！彼等如何鹿　如何正直鹿

彼等如何色　如何之性质

闻汝如是言　极端为赞赏

如此王甚吃惊，几度询问，猎师唱偈曰：

二五

彼有白角清净尾　皮肤等同黄金色

足赤其目如涂饰　使人见之生爱慕

彼为是言，以摩诃萨黄金色之毛，交付王手，彼一面说明此等鹿之身体之特色，一面唱偈曰：

二六

大王！彼为如是鹿　如是有正行

奉养双亲王　故我未伴来

而后彼说明摩诃萨、支陀鹿、须陀娜仔牝鹿之德，彼云：“大王！予由鹿王示以自己之毛，并命予曰：‘汝代予依十法行之偈对妃说法。’”于是坐黄金之座，依此等偈说法，使妃望得止。王甚满足，使猎师之子，依大荣誉得大欢喜。唱次之诸偈：

二七

猎师！与汝百尼伽　宝珠与耳环

美如亚麻华　四角长椅子

二八

二人同等妻　牡牛百牝牛

治国依正法　猎师！汝为我大用

二九