为尔前来访　王者是仙人

一任汝选择

王问此唱偈云：

二一

天帝！予之财数多　宝藏亦不鲜

而今成盲目　予只喜死去

于是帝释云：“尸毗王！贵君望死，然汝究竟欲死耶，抑为盲目之故耶？”“天帝！予为盲目之故。”“大王！布施者，并非一切皆可布施。为未来生活应为布施之同时，更有为现在生活之理由。贵君不顾被乞一眼，而布施两眼，贵君应为真实之誓言者。”帝释言此，唱创作之偈：

二二

人王！尔有诸真实　刹帝利！予今宣示汝

尔宣真实言　再与尔双眼

摩诃萨闻此云：“尊神！勿以其他之方便，给与予眼，为予布施之结果，使予得生眼。”帝释云：“大王！予为帝释，诸神之王，不能与他人之眼，贵君布施之结果，贵君能生眼。”王云：“如是自己之布施为充份。”于是为真实之誓言：

二三

来向吾请者　无论为何族

亦或求何物　吾心所慈爱

若此真实言　使吾眼再生

彼之誓言终了，立即生出第一之眼。于是为生第二之眼，唱次之二偈：

二四

来向吾请者　有彼婆罗门

彼欲乞只眼　吾与彼双眼

二五

彼之所为业　吾愈入欢喜

予为鲜布施　使彼得安稳

若此真实言　使生第二眼

于此瞬间，第二眼生出。然此两眼虽生，并非如神所生之眼，亦非为婆罗门帝释所乞之双眼，更非为受伤所生之眼，此实应称之为实谛波罗蜜眼。帝释于彼双眼生时，以威神力使王之家臣侍从等均皆来集，于是帝释于诸多人众中，唱赞叹之二偈：

二六

尸毗增养者　尔偈如法言

如斯两天眼　被与尔之前

二七

墙岩障彼方　越山遥展望

四方百由旬　尔得见其相

于是彼于诸多人众中，语此偈后，升至虚空：“慎勿懈怠。”向摩诃萨忠告后，往天界去。摩诃萨由众多人围绕，受热烈之崇敬，入于市中，登入羌多佳宫殿。王之双眼复原国内遍知，国中人等为来瞻仰，持诸多赠物前来。摩诃萨自思：“于此众多人集合中，予将说明自己布施事。”于王宫入口，建大屋舍，于其中立白伞盖，坐于王座。击大鼓于市中宣告而行，集合军队之全部，王曰：“尸毗国之人民大众！今予已得天眼，今后如不布施，则决不食自己之食。”于是王为说法唱次之四偈：

二八

此世有何人　乞财不布施

纵为最优者　并最胜果报？

尸毗国之民　今皆来此集

今日且观吾　见吾两天眼

二九

墙岩障彼方　越山遥展望

四方百由旬　吾得见其相

三〇

自身施舍非他物　任何之物皆施舍

于此世间享生者　应于人间为布施

人间之眼吾布施　吾获非是人间眼

三一

尸毗之民！汝等今日见此事　为诸布施自得食

各各自思适己力　且行布施且饮食

尔等一生无罪过　得赴天国升天去

王以此四偈说法，由此以后，每月二回，于每十五日之布萨日，集会众多之人，常以此四偈说法。诸多之人闻此，皆为布施等福德之行，死后往生天界，使天界充满。

结分

佛说此法语后，佛言：“如是昔之贤人等，对外物之布施，不能满足人之前来乞请时，甚至剖取自己之眼以行布施。”于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之尸婆医是阿难，帝释是阿那律，其他诸人是佛之从人等，尸毗王实即是我。”

五〇〇　荣者之愚本生谭

荣者之愚本生谭包摄在大隧道本生谭［第五四六］中。

五〇一　鲁般达鹿本生谭

［菩萨＝鹿王］

序分

此本生谭是佛在竹林精舍时，对尊者阿难生命牺牲所作之谈话。又彼之此次生命牺牲，于第二十一篇小鹅本生谭［第五三三］中，调御守财象事将为之详述。如是彼为师牺牲生命时，法堂中诸人为以下传言：“阿难尊者达有学无碍辩，为十力尊牺牲生命。”佛见而问曰：“汝等比丘！今有何语而集于此处？”“如是如是之言。”于比丘答时，佛言：“汝等比丘！彼为予牺牲生命，非自今始，于前生亦然。”于是佛为说过去之事。