一一

如法授尔咒　尔亦如法受

诚心示咒性　如法不离咒

一二

汝痴者！辛苦得来咒　今世人难得

汝无智！渐得维生计　妄语实尽失

一三

愚迷忘恩者　虚伪不自制

吾不授斯人　如是之尊咒

咒由何处来　速去！尔为吾不快

如是，彼为阿阇梨所逐。彼思：“自己已无何生趣。”于是，进入森林，哀痛而死。

结分

佛述此法语后，佛言：“汝等比丘！彼非自今始，提婆达多前生即弃师而去，如是至大破灭。”于是，佛为作本生今昔之结语：“尔时忘恩之青年是提婆达多，王是阿难，贱民旃陀罗者（阿阇梨）即是我。”

四七五　攀达纳树本生谭

［菩萨＝树神］

序分

此一本生谭是佛在卢奚多河河岸时，对一族人等之争论所作之谈话。此一事情于鸠那罗本生谭［第五三六］中将为详说。尔时，佛于诸人之前言曰：“大王！”而为作以下之故事。

主分

昔日，梵与王于波罗奈都治国时，其市外有木工以作马车为生计。

尔时，雪山地方有攀达纳之大树，有一黑狮子为获取猎物，往其树之根前横卧。某日，一阵大风吹起，吹打其树，落下枯枝于狮子肩上，彼之肩稍有伤损。狮子惊惧飞起跳跃，顾向后方，眺望彼所来之路，无何发现。“他之狮虎未来追奔于己之后，此必为此树所栖之树神不能容我寝于此处。甚善，予将记忆此事。”彼格外之震怒，击打大树云：“予未食汝树之一叶，未害汝树之一枝，汝忍他兽之来，而只不容于我，我究有何过？汝且待二三日，汝树将连根拔起切割为碎块。”彼如是胁迫树神，探索他人而去。

尔时，彼婆罗门出身之木工与二三人共同探索作马车之木材，曳车偶然来至今之场所之边，彼于某处置车，手执劈刀与斧，物色适当之树木，彼恰近于攀达纳树，运步前来。黑狮子见彼，低声自语：“今日得见予敌人之背后，须有所作为。”彼于攀达纳树根之处等待。木工各处眺望，由攀达纳树近处向远离之处而行，狮子自思：“予于彼未往过之前，与彼谈话。”于是唱第一之偈：

一

尔手持斧男　深入森林中

吾问汝语我　汝欲伐何材？

木工闻此语自思：“此实珍奇之事，兽类而为人之语言，此未曾见之事，亦未曾闻之事，此物必知作马车之上好材料。如此甚善，予将问之。”而唱第二之偈：

二

由林入林尔兽王　彷徨平地非平地

汝今语我我问汝　坚适车轮如何材？

狮子闻此，私自窃笑：“今可善达自己之望。”于是，唱第三之偈：

三

既非娑罗树　亦非竭地罗

阿沙于那非　而况树达瓦

有树攀达纳　坚材适车轮

木工闻之甚喜：“幸得今日入森林，有兽教予马车之适材。确甚得宜。”而问狮子唱第四之偈：

四

叶为如何状　其干为如何

吾问汝语我　可知攀达纳

狮子示此，唱次之二偈：

五

树枝垂而屈　然而并非折

树名攀达纳　吾曾立其下

六

车辐与毂轴　所有车之辋

一切适尔用　攀达纳皆具

狮子如斯教后，莞薾向一方步去，而木工开始伐树。树神自思：“自己并未向狮子身上落下何物，而狮子格外之怒，欲使自己之住居崩溃，于是，自己亦将灭亡。今须设某一方便，使彼兽王消灭。”于是，彼身扮樵夫，往木工之前问曰：“君觅得佳树，伐此何所作为？”木工：“欲作马车之轮。”樵夫：“以此树制作马车，由何人所教？”木工：“黑狮子所教。”樵夫：“如是果为其所教耶？由此树固能得作甚佳之马车，然如破取彼黑狮子之喉皮，以铁板为四指宽之幅，包为轮之边缘，则车轮甚为坚固，而君可得莫大之财产。”木工：“但黑狮子之皮由何处取来？”樵夫：“君何愚蠢，此树生于森林之中，不能逃遁，君可往教伐此树狮子之所，向彼云：‘君所教之树由何处砍伐？’于是，伴彼前来。如是，彼亦别无疑虑，在彼口中指出由此处伐之及由彼处伐之教示之际，汝由彼时用利斧砍之，使其断息为止。然后，取其皮而食其上肉，然后，伐树为宜。”如是，彼向复仇之路迈进。

佛为说明此事唱次之偈：

七

如斯攀达纳　树神即刻语

吾今尚有言　婆罗豆婆遮！汝请善谛听

八

此兽肩之皮　切取四指幅

以之绕车轮　成更坚固物

九

如斯攀达纳　复仇直迈进

兽王生未生　先使赍苦果

木工闻树神之言欢喜，认为有理，彼云：“今日实为幸运之日。”于是，杀黑狮子伐树取之而去。