一〇

然则愚人不认交　曾为恩义已泯灭

愚者多归无恩义　愚人乃为忘恩者

一一

反之贤者不忘友　曾为恩义不泯灭

仅少恩义不归无　贤人乃为知恩者

一二

我今与汝五胜村　百人婢女七百牛

更与黄金一千两　与汝同族妻二人

一三

国王陛下！善人会见乃如斯　星王之月满光辉

迦尸之王！依汝今日得会见　我今富有得如彼

菩萨并与彼以非常之名誉。

结分

佛述此法语后，佛言：“汝等比丘！不只为今生，前生我亦依优惠使阿难满足。”于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之婆罗门是阿难，王即是我。”

四五七　法天子本生谭

［菩萨＝天子］

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时，对提婆达多没入地中事所作之谈话。诸人于法堂中开始谈论：“提婆达多对如来持敌意而没入地中。”尔时，佛适出堂问曰：“汝等比丘！诸子今为何语，坐于此处？”答曰：“如是如是。”佛言：“汝等比丘！彼于今世加害我胜者之法轮，没入地中，彼于前生，亦加害法轮没入地中，死后生无间地狱。”于是佛为说过去之事。

主分

昔日梵与王于波罗奈之都治国时，菩萨生为欲界之法天子，而提婆达多则为非法天子。彼等之中，法天子庄严天界，驾乘庄饰优美之天车，由天女围绕，于满月之布萨日（斋戒日），月之黄昏时，于村市都中，诸人为食事后，坐于各自之门前为乐谈说时，天子立于空中说法曰：“远离杀生等之十不善业道，成就母之孝养法，父之孝养法及三种（身口意）之善行法，如是为之，死后生天，享大名誉。”劝起人人行十善业道，使阎浮提右旋；然非法天子则劝起人人行依杀生物等方法为十不善业道，使阎浮提左旋。

时彼等乘车于空中相会，彼等之徒众相互问曰：“君等为谁之徒？”“君等为谁之徒？”相互答曰：“予等法天子之徒。”“予等非法天子之徒。”于是由道分离为二分。法天子告非法天子曰：“我友！君为非法，我为法，故道适于我。君应下车，让道与我。”于是唱第一之偈：

一

我与名誉福善者　常赞沙门婆罗门

天人恭敬法天子　道适于我与我道

于是以下更为偈问答：

二

我乘坚居非法驾　无怖畏者我有力

法天子！此为未曾与之道　今日如何可与汝？

三

往昔正法实现前　最长最胜最恒久

非法生起后世间　离最长者幼者道

四

如何恳愿求适当　如何相应亦不让

今日两者须战争　道于战争属胜者

五

予之德望漫诸方　大力无量无比者

具一切德法天子　汝非法者何可胜？

六

依铁可以损黄金　黄金对铁无损伤

今日非法若害法　铁亦美丽如黄金

七

若汝非法得战胜　纵汝非善无智慧

我无爱憎让汝道　汝出恶言我忍辱

此等六偈乃由彼等之问答对话所生。

由菩萨说此偈之刹那，非法天子不能立于车上，头下颠倒落于地上，地即开裂，尔时，彼生于无间地狱之中。

世尊知此事，以现等觉者之智，述残余之偈：

八

非法天子闻此语　头下足上落地狱

我今欲战无须战　行程皆无何能害

九

忍辱之力胜战力　非法自害灭入地