己愚勿逞口 汝云如无物
烧汝不得护 独行狂象逢
彼以脚踏汝 犹如踏苇林
如是闻责彼之语，犍驮逻王向上观看，见似金叶之大额，彼深恐被捕，遂逃还自己都城而去。
结分
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时犍驮逻王是今之逃亡游行者，波罗奈王即是我。”
第九章 革履品
二三一 革履本生谭
（菩萨＝象使）
序分
此本生谭是佛在竹林精舍时，对提婆达多所作之谈话。比丘等于法堂开始谈论：“诸位法友！提婆达多背师与如来对敌，陷大破灭。”适佛来其处问曰：“汝等比丘！今有何语，集于此处？”比丘白佛：“如是如是。”“汝等比丘！提婆达多背师与如来为敌，陷大破灭，非自今日始，前生亦同样陷入。”佛为说过去之因缘。
主分
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于象使之家，达成年后，通达象艺之奥义，于是迦尸村有一青年前来菩萨之前学艺。菩萨之为人，为使习得学艺，不吝师教，尽己所知，悉皆教授，是故此青年对菩萨所知之艺，皆尽习得，向菩萨云：“师尊！予欲向王效劳。”菩萨云：“甚善。”于是向王申述：“大王！予之弟子欲供王使役。”“其善，可仕于予。”“请决定其俸给。”“彼为汝弟子，不能与汝同给。汝取百两，彼取五十两；汝取二百两，彼取百两。”彼返宅语其事与弟子，弟子云：“师尊！予与师心得同艺，若与师俸银相同，则予就职，否则不就。”菩萨以其事告王，王云：“若其人与汝所行事同，能与汝表现同艺，则支付与同俸之银。”菩萨语其事于彼，彼言：“甚善，予将展现所学。”菩萨向王复命。王曰：“明日献艺。”二人齐谓：“谨遵王命，使王观艺，请击鼓回传。”王云：“明日师弟二人献象使之艺，欲观览者，明白于王宫庭前集合。”于是击鼓回传。师尊自思：“我之弟子尚不知巧妙之术。”彼捕一头象，一夜之间，施行反向之逆训练。彼令象向前进，而象反后退，令后退，而象反前进；谓取反置，谓置反取。翌日骑象去至宫廷。弟子亦骑一头称心如意之象。多数群众前来集合，二人同时表演相同之艺。然后菩萨更使自己之象作逆表演：彼云前进则后退，彼云彼退则前进；云立则卧，云卧则立；云取则弃，云弃则取。于是多数人云：“汝奇怪之弟子！不可与师尊比赛竞技，不辨身份之分际，思欲与师尊具同等之心得。”于是诸人以土块，木杖及其他之物掷打，弟子当场气绝身亡。
菩萨由象身跃下，去至王所：“大王！所谓艺者，乃为自身之乐而习。然某人所习之艺，如着坏履，反陷身于没落。”于是唱次之二偈：
一
为乐而除苦 如人购足履
耗底受热烧 如同咬其足
二
家世不贵者 借闻师之学
为闻欲丧身 不贵喻恶履
王甚满足，授菩萨以大名誉。
结分
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之弟子是提婆达多，师尊即是我。”
二三二 琵琶竿本生谭
（菩萨＝长者）
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对一幼女所作之谈话。据传彼女为舍卫城一长者之女，彼于自己之家见对牛王付以敬意，问其乳母：“乳母！彼受诸人如此尊敬者究为何物？”“姑娘！彼为牛王。”
后一日彼女居高楼之上，下望街路之中，见一伛偻之人，自思：“牛中之长牛，背上有瘤，人中之长者，亦当有瘤，我须为此人之妻。”彼女遣使女告彼曰：“长者之女愿与汝同去，汝至某处等待。”于是彼女携带重要之物，变装下楼，与彼男一同逃走。其后此事，传遍都中，比丘众之间皆知。比丘大众于法堂之中，开始谈论：“诸位法友！如是如是长者之女与伛偻一同逃走。”适佛现此处问曰：“汝等比丘！汝等今有何语，集于此处？”比丘白言：“如是如是。”佛云：“汝等比丘！彼女仰慕伛偻，非自今日始，前生即已仰慕。”佛为说过去之因缘。
主分
昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨出生于一市场村之长者家，达成年娶妻，养育子女。为自己之子女，更领受波罗奈长者之女，决定婚礼之日往取。长者之女见自己之家恭敬尊重牛王，问其乳母：“彼为何物？”乳母云：“彼为牛王。”彼女闻之，又目击街路之中行一伛偻，［思：］“此概为人中之长。”于是携重要之物，与彼同逃去。菩萨欲伴长者之女来家，由多人陪伴往波罗奈，通过同一之道路。彼二人终夜步行，伛偻终夜为寒气所侵，日出之时，身起疝气，感觉剧痛，彼脱离路旁；痛弱结果，首如琵琶，歪曲而卧，长者之女亦卧于其足端。菩萨见长者之女卧于伛偻之足端，已知其事，近前欲与女谈话唱第一之偈：
一
此事乃汝所思考 彼为愚者非长者
公主！汝与背曲伛偻人 不能共同向前行
长者之女闻彼之言唱第二之偈：
二
我思人中之牛王 我慕此一伛偻者
彼今弯曲卧路旁 恰似断丝之琵琶
菩萨知彼女变相而出，用水洗浴，为彼化妆，乘车还家。
结分
佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时长者之女是今长者之女，波罗奈之长者即是我。”
二三三 鐖箭本生谭
（菩萨＝王）
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对厌出家之一比丘所作之谈话。彼被伴入法堂，佛问：“据云汝厌出家，此为真实耶？”“确为真实。”“何故汝厌出家？”“为有五种之欲。”于是佛云：“五种之欲，宛如附鐖之箭，一旦立于胸中，正如鳄为鐖箭所中，立即殒命。”于是佛为说过去之因缘。
主分
昔日菩萨于波罗奈国正当治世，一日游于王苑，来至莲池之边，一时舞踊，音乐及其他技巧之物，各各演奏，莲池中之鱼龟，魅于乐音，群集一处，与王共动。王见鱼类之群如多罗树干之多，问大臣曰：“此鱼群何以与予共同而动？”大臣等曰：“彼等在侍王之愉悦。”王喜：“此等物类善侍予之愉悦。”不断向鱼群投掷饵食。每日每日炊安摩纳量之米，至饵食之时，因鱼来或不来，以致食饵腐坏。臣属奏明此事，王曰：“自今以后，于饵食之时，叩击大鼓，俟鱼来集合，再行投饵。”于是司饵之人，叩击大鼓，集来鱼类，然后投饵，于是鱼又依大鼓之号令集合食饵。当鱼群集合食饵之时，即有一鳄前来食鱼。司饵者向王报告，王曰：“俟鳄食鱼时，鐖箭射而捕之。”“谨遵王命。”司饵者立于船头，以鐖箭对来食鱼之鳄射之。箭中鳄背，鳄受伤力弱，负痛逃去。司饵者知已刺中，连呼彼鳄唱第一之偈：
一
欲望何处随意行 鐖箭突中汝要害
汝以欲心追杀鱼 终为饵与乐所灭
鳄鱼抵达自己之栖家而结束了生命。
结分
佛示此理由，现等正觉者唱第二之偈：
二
贪世间之乐 任心受其害
亲朋遇害事 如追鱼之鳄
如是佛为此法语后，说明圣谛之理————说圣谛之理竟，厌出家之比丘得预流果————于是佛为作本生今昔之结语：“尔时波罗奈王即是我。”