无毫愚痴因　于一切诸法

而具有智见　不再以持有

最后之生身　以达有吉瑞

无上之正觉　以上人心净

如来受献果”

（二四）

四七九

“如是之尊师　吠陀达人故

如此我供养　为实之供养

梵天实证人　受食我献果”

（二五）

四八〇

“唱偈与得食　非我所应食

依偈而受食　非诸正见法

诸佛斥唱偈　而得供养食

婆罗门有时　法唯诸佛行

（二六）

四八一

有一切诸德　漏尽灭疑惑

如是此大仙　供养他饮食

佛为期福者　最大之福田”

（二七）

四八二

“如何食我施　我愿欲知此

敬受尊师教　我于供养时

遍求如斯人　欲作斯供养”

（二八）

四八三

“远离强情者　其心不混乱

解脱诸欲者　除去诸昏沉

（二九）

四八四

调伏越诸境　明察生死者

具备牟尼性　斯者来受供

（三〇）

四八五

对彼调颦蹙　合掌礼拜彼

供彼饮食物　斯施为有效”

（三一）

四八六

“彼尊师佛陀　值得受献果

无上之福田　受供一切世

施与于尊师　必有获大果”

（三二）

时孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门白世尊言：“卿瞿昙！希有，卿瞿昙！希有。卿瞿昙！犹如使倒者起，蔽覆者露现，教迷者以道，又如暗夜揭来灯火，使有眼者得见诸色。如斯，瞿昙以诸多教说之说法，我愿归依卿瞿昙、法与比丘众。我愿在卿瞿昙之前出家，得具足戒。”

孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门得于世尊前出家，得受具足戒。而后不久，尊者孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门远离独自，虔诚不放逸，住于精勤，不久即了知————诸善男子由家出家而达非家之目的————“我生已尽、梵行已成、所作已办、更不至如斯（轮回苦界）之状态”，现世而自通达、作证、具足、住于无上梵行之终局（涅槃）。此尊者孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门成为阿罗汉之一人。

孙陀利迦婆罗堕阇婆罗门经竟

五　摩伽经

如是我闻。一时，世尊住王舍城之灵鹫山。时摩伽学童诣近世尊之所。近已，与世尊相问候，交谈喜庆怀念之语，坐于一面。坐于一面之摩伽学童白世尊言：“卿瞿昙！我为施主、施者，宽容仁慈而应他所求，依法遍求诸财。依法遍求诸财已，如法得、如法储。以诸财施一人、施二人、施三人、施四人、施五人、施六人、施七人、施八人、施九人、施十人、施二十人、施三十人、施四十人、施五十人、施百人、施其以上之人。卿瞿昙！我如斯施、如斯供养，生多福否？”“学童！汝如斯施、如斯供养，生多福。学童！汝为施者、施主，宽容仁慈而应他求，依法遍求诸财。依法遍求诸财已，如法得、如法储。以诸财施一人乃至施百人，施其以上之人。斯人生多之福。”

时摩伽学童以偈白世尊：

四八七

摩伽学童曰：

“我身着袈裟　游行而无家

敬问尊瞿昙　望求福供养

为应他之求　在家施主者

此世于他人　施与饮食物