（四）

优波离！复……不得选定为……。何等为五？勿视而欺［呵责者被呵责者之语］，不忆念，不得听许而说，依法、律从罪而不呵责，依法、律从罪而不处分，从见而不说。此……。

优波离！……五分……得选定为……。何等为五？令忆念而不暴露，得听许而说，依法……从见而说。此……。

（五）

优波离！又……不得选定为……。何等为五？行爱不应行，行瞋不应行，行痴不应行，行怖不应行，无耻。此……。

优波离！……五分……得选定为……。何等为五？不行爱不应行……有耻。此……。

（六）

优波离！复……不得选定为……。何等为五？行爱不应行，行瞋不应行，行痴不应行，行怖不应行，不善辨律。此……。

优波离！……五分……得选定为……。何等为五？不行爱不应行……善辨律。此……得选定为……。”

（七）

“尊师！具几分之比丘实可言为愚痴者耶？”“优波离！具五分之比丘实可言为愚痴者。何等为五？不知经，不知随经，不知律，不知随律，不善辨处非处。此……。

优波离！具五分之比丘实可称为有智者。何等为五？知经……善辨处非处。此……。

（八）

优波离！复……实可称为愚痴者。何等为五？不知法，不知随法，……律……，不善辨前事后事。此……。

优波离！……五分……实可称为有智者。何等为五？知法……知前事后事。此……。

（九）

优波离！复……实可称为愚痴者。不知事，不知因缘，不知所制，不知句之诵出法，不知适用之语法。此……。

优波离！……五分……实可称为有智者。何等为五？知事……此……。

（一〇）

优波离！复……实可称为愚痴者。何等为五？不知罪，不知罪之等起，不知罪之前行，不知罪之止息，不善辨罪之决断。此……。

优波离！……五分……实可称为有智者。何等为五？知罪……善辨罪之决断。此……。

（一一）

优波离！复……实可称为愚痴者。何等为五？不知诤事，不知诤事之等起，不知诤事之前行，不知诤事之止息，不善辨诤事之决断。此……。

优波离！……五分……实可称为有智者。何等为五？知诤事……善辨诤事之决断。此……实可称为有智者。”

——————九　断事人品终——————

摄颂

不善辨义．忿　激者及露者

此爱不应行　皆同与不善

经．法乃至事　罪以及诤事

皆各有对说　汝等分黑白

一〇

（一）

“尊师！具几分之比丘不适灭诤事耶？”“优波离！具五分之比丘不适灭诤事。何等为五？不知罪……［参照九．（一〇）］……此……。

优波离！……五分……适灭诤事。何等为五？知罪……此……。

（二）

优波离！复……不适灭诤事。何等为五？不知诤事……［参照九．（一一）］……此……。

优波离！……五分……适灭诤事。何等为五？知诤事……此……。

（三）

优波离！复……不适灭诤事。何等为五？行爱不应行……无耻。此……。

优波离！……五分……适灭诤事。何等为五？不行爱不应行……有耻。此……。

（四）

优波离！复……不适灭诤事。何等为五？行爱不应行……少闻。此……。

优波离！……五分……适灭诤事。何等为五？不行爱不应行……多闻。此……。

（五）

优波离！复……不适灭诤事。何等为五？不知事，不知因缘，……所制……句之诵出法……不知适用之语法。此……。

优波离！……五分……适灭诤事。何等为五？知事……此……。

（六）

优波离！复……不适灭诤事。何等为五？行爱不应行……不善辨律。此……。

优波离！……五分……适灭诤事。何等为五？不行爱不应行……善辨律。此……。

（七）

优波离！复……不适灭诤事。何等为五？行爱不应行……不尊重人，不尊重僧。此……。