本觉湛然觉齐佛觉名等一切佛回向。

(本性觉体未尝起灭故云湛然此湛觉体三世诸佛无二圆满故云觉齐佛觉此则得平等觉与诸佛同故云等一切佛标寂而常照与三世佛无异也)。

精真发明地如佛地名至一切处回向。

(精真发明智显也地如佛地理现也智理体无二无别智遍理遍名至一切处○解上觉言智此地言理皆因果体同故云等也至也)。

世界如来互相涉入得无挂碍名无尽功德藏回向。

(此菩萨得如来身及国土身互相涉入无碍自在此是如来藏中诸功德法受用无尽也○标此依中现正前文云坐微尘里转大法轮耳)。

于同佛地地中各各生清净因依因发挥取涅盘道名随顺平等善根回向。

(同佛地如来藏也即前地如佛地本来具足无漏性德此德能为万行所依故云清净因依于此因能起趣果之行故云依因发挥取涅盘道道即因也此则万德为万行因万行为涅盘因合理之行行从理起故云随顺平等能生妙果名曰善根○解孤山曰于诸佛理地起万行真因依此真因发越挥散周遍法界以取究竟涅盘之道行从理起名随顺平等能生道果名为善根)。

真根既成十方众生皆我本性性圆成就不失众生名随顺等观一切众生回向。

(初句蹑前也十方下正显一切众生皆我心性心性无外摄无不周我之本性既圆满成就众生皆尔故云不失此得同体大悲是故然也○标言不失者下合六道也○解真际曰性圆成就生佛体同不失众生唯识各别)。

即一切法离一切相唯即与离二无所着名真如相回向。

(如故即一切法真故离一切相此真如体亦不可得故云二无所着亦即三谛对文可见此菩萨了一切法即真法界无相可离名为如相○解孤山曰即一切法假也离一切相空也二无所着中也)。

真得所如十方无碍名无缚解脱回向。

(初句蹑前十方无碍者既能即法离相则不为心境诸法所系故云无缚以无缚故自在无碍故云解脱此解脱相自性亦离故皆无也)。

性德圆成法界量灭名法界无量回向。

(圣法因义故云法界然有四种谓事理理事无碍事事无碍今皆浑为一真法界故云量灭此唯性德圆成于一真界无量可量故云法界无量又证性德一一圆满成就不可算数边涯故也然此十位所有回向不离三种谓菩提实际众生也今此且约向实际说余二含摄此则依真起用皆为趣向大涅盘界随顺法界体用相称圆融自在故华严云此菩萨所修愿行等法界如虚空量尽回与一切众生同向一究竟菩提故名回向前后诸位非无此义以约增胜立此名耳然此诸位皆于一无生忍中随所发行义立别名皆能圆证圣性不别而别故分诸位异而不异唯是一心故涅盘云发心毕竟二无别也地前既尔后位可知前文云此人即证无生法忍从此渐修随所发行安立圣位既言圣位岂非证耶○解三德妙性于此圆成不见十界高下差别故云法界量灭)。

首楞严经义海卷第二十二　牧二

音释

涤

(徒历切洗净也)。

贮

(展吕切盛也)。

啻

(矢利切何啻谓岂止如是也)。

[隽-隹+椎]

(音醉[隽-隹+椎]李地名)。

蒜

(苏贯切荤菜也)。

茖葱

(茖音格葱仓红切茖葱荤菜也)。

兴蕖

(蕖强鱼切兴蕖荤菜也)。

荤

(许云切菜也)。

辣

(卢达切辛味也)。

啖

(徒感切食也)。

舐

(神纸餂也)。

唇吻

(唇食伦切吻武粉切唇吻口边也)。