(国城也大曰邦邦封也有功者封于是也邑即是县五官六官各有所典皆为宰官斯则葺治邦家移训风俗剖判决断民无枉挠也○标一品已下九品以上各有所典皆名宰官○解三台辅相州牧县长悉号宰官)。

若诸众生爱诸数术摄卫自居我于彼前现婆罗门身而为说法令其成就。

(婆罗门云净行咒禁算艺调养方法皆为数术菩萨乘机现相奖而成之亦何物而不化○标仰观天文俯察地理亦修梵行四姓一也)。

若有男子好学出家持诸戒律我于彼前现比丘身而为说法令其成就。

(尸罗云戒毗尼云律由依律法防非止恶故名为戒即二百五十戒也)。

若有女子好学出家持诸禁戒我于彼前现比丘尼身而为说法令其成就。

(尼女声即女比丘持五百戒也既戒德自严轨物成化进行弥速远出三界○标比丘此云乞士上从诸佛乞法以资慧命下从檀那乞食以资身命持二百五十条戒相比丘尼女人出家持五百条戒相谓触八覆随也持止诸过)。

若有男子乐持五戒我于彼前现优婆塞身而为说法令其成就若有女子五戒自居我于彼前现优婆夷身而为说法令其成就。

(五戒谓不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒佛谓提谓长者等在家众受三归已即授五戒为优婆塞经说五戒者天下大禁忌若犯此五在天违五星在地违五岳在方违五帝在身违五脏如是等世间违犯无量若约出世则坏五分法身一切佛法以五戒是大小尸罗根本故好学此者现清净男与说此法优婆夷云清净女亦近事女○标此男女在家常持亲近出家善知识故○解以五戒自守堪任近事出家二众故)。

若有女人内政立身以修家国我于彼前现女主身及国夫人命妇大家而为说法令其成就。

(掌理王之内政谓之内宰政者所以政不正也卿大走曰家天子诸侯曰国天子后妃曰女主诸侯曰国夫人余者夫尊于朝妻荣于室受命于后妃故云命妇大家者后妃所师之女也如曹惠姬宫禁国围声色增逸不资圣化曷慕清贞○标谓天子有内外政外政三公九卿二十七大夫八十一元士内政三皇后九嫔妃二十七世妇八十一御妻菩萨现女主身即天子后也○解周礼天子之后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻国夫人如论语邦君之妻曰君夫人命妇谓妻因夫荣者也大家如后汉扶风曹世叔妻者同郡班彪之女名昭字惠姬和帝数召入宫令皇后贵人师事焉号曰大家)。

若有众生不坏男根我于彼前现童男身而为说法令其成就若有处女爱乐处身不求侵暴我于彼前现童女身而为说法令其成就。

(童男童女贞节越俗标格于人菩萨处之劝励外笃○标随类现身应机说法以成就之)。

若有诸天乐出天伦我现天身而为说法令其成就若有诸龙乐出龙伦我现龙身而为说法令其成就若有药叉乐度本伦我于彼前现药叉身而为说法令其成就。

(解药叉云轻捷)。

若乾闼婆乐脱其伦我于彼前现乾闼婆身而为说法令其成就。

(乾闼婆云香阴新翻寻香行帝释乐神也○天能猒乐龙能怖苦乐神荡逸药叉勇健各慕出伦非圣不拔○标乾闼婆此云乐神亦云寻香气住须弥山下帝释宫欲作乐烧沉水此神即寻香气而往)。

若阿修罗乐脱其伦我于彼前现阿修罗身而为说法令其成就。

(解阿修罗云无端正以女美而男丑故从男彰名新翻非天以謟诈无天行故私谓准普门品八部此阙迦楼罗即金翅鸟也恐在下文杂类中收)。

若紧那罗乐脱其伦我于彼前现紧那罗身而为说法令其成就。

(紧那罗形似人而头有角因呼为疑神天帝丝竹乐神也小劣乾闼婆新云歌神)。

若摩呼罗伽乐脱其伦我于彼前现摩呼罗伽身而为说法令其成就。

(孤山曰摩呼罗伽什师云地龙肇公云大蟒腹行也○修罗丑状而多慢疑神似人而戴角蟒形田蚥腹行之类因多毁戒微行惠施墯此道中各愿出类皆从其欲○标修罗此云无酒或云执日缘起如藏教中说)。

若诸众生乐人修人我现人身而为说法令其成就若诸非人有形无形有想无想乐度其伦我于彼前皆现其身而为说法令其成就。

(人身难得见佛受化非天之着乐余之多苦故乐修也有形有色蕴如下休咎精明等无形无色蕴如下空散销沉等有想有四蕴如下鬼神精灵等无想无四蕴即下精神化为草木金石等此上皆非人也斯则形想杂类蠢物皆沾必一其身乘机即化○解六道中除人道外余五悉号非人有形欲界无形无色界有想空识二天无想无所有及非想二天)。

是名妙净三十二应入国土身皆以三昧闻熏闻修无作妙力自在成就。

(以如幻力熏闻思修成金刚三昧证真妙用自在如是○解私谓三十二应比普门品虽五有出没大体是同总而言之无越十俞于十界中两经俱无菩萨并地狱身者或曰圣言之略耳或云观音已是菩萨何须更现地狱苦重不可度也智者依正法华具现菩萨界身又准释论菩萨亦化地狱故知十界不可阙焉○下十四无畏有难必济有危必救恐怖获安总号无畏大悲为体也)。

世尊我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力与诸十方三世六道一切众生同悲仰故令诸众生于我身心获十四种无畏功德。

(由前观行证真具德从体起用令众生得一十四种无畏功德)。

一者由我不自观音以观观者令彼十方苦恼众生观其音声即得解脱。

(由我不观所听音声但观闻性音声自寂闻相无生尘境不拘自然解脱自既如是故令十方一切众生闻我音声即得度苦○解圣人无己惟物是利故以观音之智加彼观声之机于苦得脱不旋踵矣若夫止称名号罔识闻熏善应未臻而责圣言之虚者是犹洒一杯之水救积薪之火火不熄则谓水不胜火惑亦甚哉)。

二者知见旋复令诸众生设入大火火不能烧。

(本由四大分湛旋令觉知今复本闻知见归湛湛性圆遍无尘可得尘火既歇何物能烧○故令众生大火不烧○解槜李曰准天台释火难有三种一果报火下从地狱上至初禅二恶业火通三界三烦恼火通三乘火难既然他皆仿此)。

三者观听旋复令诸众生大水所漂水不能溺。

(声能漂荡如水腾波观听旋真尘相不起虚明寂湛何物能漂故令念者大水不溺)。

四者断灭妄想心无杀害令诸众生入诸鬼国鬼不能害。

(妄想生灭能杀法身能害慧命苟或断绝真性无伤故入鬼国鬼不能害)。

五者熏闻成闻六根销复同于声听能令众生临当被害刀段段坏使其兵戈犹如割水亦如吹光性无摇动。

(熏修妄闻成真间性一根亡对诸根亦融心水虚明智光无动谁为自他而当被害故能触物无滞游刃有余○解孤山曰熏于妄闻成真闻性耳根既复五根咸同具举言六也私谓淮南子云光可见而不可握水可循而不可坏今云吹割性无摇动喻意不殊)。

六者闻熏精明明遍法界则诸幽暗性不能全能令众生药叉罗刹鸠盘茶鬼及毗舍遮富单那等虽近其傍目不能视。

(闻熏观行成就精明智照既融法界圆遍无明邪暗永不能生药叉等类成受幽气明能破暗故令恶鬼目不能视○解药叉如前肇师云有三种一在地二在空三在天孤山曰罗刹云可畏鸠盘茶猒魅鬼毗舍遮啖精气鬼富单那热病鬼)。

七者音性圆销观听返入离诸尘妄能令众生禁系枷锁所不能着。

(尘累相萦如禁系六根质碍如枷锁既而入流亡所系碍不成是故念者枷锁解脱)。

八者灭音圆闻遍生慈力能令众生经过险路贼不能劫。

(声能劫心害善为贼声销意净慈力遍熏平等在怀善恶同贯故令涉险贼不能劫)。

九者熏闻离尘色所不劫能令一切多淫众生远离贪欲。

(声尘既亡色境销歇贪欲念虑拟从何生故令众生远离贪欲)。

十者纯音无尘根境圆融无对所对能令一切忿恨众生离诸瞋恚。

(音声差别三昧能纯尘既不生根无所偶顺违之境不得瞋恚之心自亡故令念者离诸瞋恚)。

十一者销尘旋明法界身心犹如琉璃朗彻无碍能令一切昏钝性障诸阿颠迦永离痴暗。

(销除尘暗旋复真明世界身心洞然无碍一切唯觉谁为痴暗故令阐提咸生实信○解阿颠迦亦云阿阐底迦此翻无欲不乐欲涅盘也私谓准天台释三毒通界内外内谓思惑外谓无明二乘以欣涅盘名贪猒生死为瞋迷中道即痴菩萨广求佛法诃恶二乘未了佛性皆是三毒)。

十二者融形复闻不动道场涉入世间不坏世界能遍十方供养微尘诸佛如来各各佛边为法王子能令法界无子众生欲求男者诞生福德智慧之男。

(融通形碍旋复真闻所以不动道场涉入世界身无限量遍至十方绍继法王种姓不断由三昧力福德具故应求男者皆无虔愿)。

十三者六根圆通明照无二含十方界立大圆镜空如来藏承顺十方微尘如来秘密法门受领无失能令法界无子众生欲求女者诞生端正福德柔顺众人爱敬有相之女。