想蹋悬崖与说相类。

(类说应云如是崖想不从崖生不从足入若崖生者崖合自思何待人想若从足入足应有思何须心想若独心思此酸只应心中自有何以足心却有酸涩)。

是故当知想阴虚妄本非因缘非自然性。

(说酢思崖水酸形体想像虚伪能所俱空元是菩提妙觉明性何因缘自然之有耶)。

阿难譬如暴流波浪相续前际后际不相逾越。

(行以迁流造作为义刹那无常念念迁谢生死死生如旋火轮无有休息故以暴流波浪相续无逾越义以为喻也)。

行阴当知亦复如是。

(解孤山曰前念灭后念生后不至前故云不相逾越)。

阿难如是流性不因空生不因水有亦非水性非离空水。

(即空即水离空离水求暴流体俱不可得行阴亦尔本无生处)。

如是阿难若因空生则诸十方无尽虚空成无尽流世界自然俱受沦溺。

(破空生流也流从空生空体常在流应常生虚空性遍流亦应遍斯则但见暴流应无世界又如何分水陆空行耶)。

若因水有则此暴流性应非水有所有相今应现在。

(破水生流也流从水生水与暴流两体应异水为能生流为所生如树生果果不是树二俱现在今且不然如何因水耶○解资中曰若因其水别有流性因果性别则暴流性不应是水能有是水所有是流二相若殊俱应现在)。

若即水性则澄清时应非水体。

(破流即水也流相漂动水相澄清若此漂动便是水相者至澄清时应非是水暴流漂动已是水故)。

若离空水空非有外水外无流。

(破离空离水也离空有流空且无外何离之有若离水有水外求波故应非理流既无生行阴元寂)。

是故当知行阴虚妄本非因缘非自然性。

(如前可解)。

阿难譬如有人取频伽瓶塞其两孔满中擎空千里远行用饷他国识阴当知亦复如是。

(频伽好声鸟瓶形似彼识阴无形在有情身如瓶盛空远饷他国者阿赖耶识为业所使随处受生此阴若灭彼阴续生如人擎空远饷千里死有至时诸根不通如塞两孔○标第八识是三界生灭根本○解私谓法句经云精神居形内犹雀藏瓶中瓶破雀则飞去矣今以人喻业以瓶喻身以空喻识人擎瓶空而行犹业持身识而去他国者六道依报也)。

阿难如是虚空非彼方来非此方入。

(虚空非出入喻识无往来既无往来将何以为识而了别耶○解孤山曰非从彼方来入此方)。

如是阿难若彼方来则本瓶中既贮空去于本瓶地应少虚空若此方入开孔倒瓶应见空出。

(彼方瓶来方也名本瓶地空若彼方来于此方本瓶来处应少虚空本处既无所少应知非彼方来瓶倒之地名为此方若此方空入于瓶内先合见空从瓶而出方知空入出空既无入空何有空既无出入识何曾往来又此方入者入此方也其文易解○解若瓶盛空从彼入此何故彼方不见空少此方不见空出)。

是故当知识阴虚妄本非因缘非自然性。

(可解○标空无出入识阴不生本妙真常何曾起灭如执因缘自然者皆是虚妄也)。

首楞严经义海卷第七(经第二终)

音释

晕适

(晕音运适音责)。

佩玦

(佩蒲昧切玦古冗切)。

彗

(祥岁切)。

孛

(蒲没切星名)。

帚

(之九切)。

虹霓

(虹音洪霓音倪)。

珥

(仍吏切)。

硕

(常只切大也)。

酢

(仓故切与醋同)。

蹋

(徒孟切践也)。

饷

(式亮切馈饷也)。