【注释】

1包有鱼：《诗·召南·野有死麇》：“野有死麇，白茅包之。”巽为鱼、为白。巽伏震为茅，上卦乾为圆，下卦巽为布，均有包裹的意思。包，裹，裹扎。

2宾：宾客。

【译文】

九二，用白茅包裹着鲜鱼而用于祭祀，没有过错，但不宜于用来招待宾客。

《象传》说：“用白茅包裹着鲜鱼而用于祭祀”，从道义上看不宜用来宴请宾客。

【解说】

鱼属阴，指初六，九二居中居高将鱼包住，使小人的祸害不会扩散，故“无咎”。宾指九四，因为初六与九四相应，包起来鱼之后，九四就不能相应了，所以“义不及宾也”。包是形象说法，当指封锁或融合的办法。

【原文】

九三，臀无肤，其行次且1，厉2，无大咎。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“夬时动之坎，为臀。艮为肤。二折艮体，故‘臀无肤’。复震为行，其象不正，故‘其行趑趄’。三得正位，虽则危厉，故‘无大咎’矣。”］

《象》曰：“其行次且”，行未牵也。

【注释】

1次且：通“趑趄”，行走很困难的样子。

2厉：危险。

【译文】

九三，臀部皮肤被磨穿，行动趑趄困难，有危险，但没有大难。

《象传》说：“行动趑趄困难”，说明行为还没有受到牵制。

【解说】

此爻爻辞近似于夬卦九四的爻辞，夬卦是姤卦的正覆卦，各爻倒置就成为姤卦，夬卦的九四相当于姤卦的九三。九三周围都是阳爻，行进遇敌，故“次且”不前。“行未牵”，即行未速。然而九三阳爻居阳位当位。故虽危厉而“无大咎”。九三很难受，遇阴不利，遇阳得敌。

【原文】

九四，包无鱼，起1凶。［王弼曰：“二有其鱼，四故失之也。无民而动，失应而作，是以凶矣。”］

《象》曰：无鱼之凶，远民也。

【注释】

1起：行动，奋起。

【译文】

九四，用白茅包裹着鲜鱼而用于祭祀，奋起争执有凶险。

《象传》说：没有鱼招致的凶险，说明远离下民丧失民心。

【解说】

初六为鱼，初六本来与九四相应，但被九二包住之后，九四的包中就没有鱼了。阴为臣为民为小人，鱼属阴，“包无鱼”，喻示远离民众。民心背离，九四行动就会凶多吉少。

阳也不可无阴，孤阳不长。

【原文】

九五，以杞1包瓜，含章2，［李鼎祚《周易集解》引干宝曰：“初二体巽，为草木。二又为田，田中之果，柔而蔓者，瓜之象也。”］有陨自天。

《象》曰：九五“含章”，中正也。“有陨自天”，志不舍命3也。［孔颖达《周易正义》曰：“‘志不舍命’者，虽命未流行，而居尊当位，‘志不舍命’，故曰‘不可倾陨’也。”］

【注释】

1杞：杞柳，枝条常用于编作箱、笼、筐篮等物。

2章：文采。

3命：天命，必然之事。

【译文】

九五，用柳条蔽护甜瓜，修养内在的文采，好运由天而降。

《象传》说：九五“修养内在的文采”，是由于居中守正。“好运由天而降”，说明它的心志没有违背天命。

【解说】

杞是杞柳，瓜甜易烂属于阴，指初六小人。上乾为大明，故曰“章”（章义彰显）。九五上下承乘皆阳。知道盛极必败，故“含章”自守。巽为风，风为陨，“有陨自天”，是说不久阴长阳消至九二。五与二为应，六五天子有陨落之险。六五知其险而为之预备，其实知道天命陨落是无法阻挡的。但六五君子不以命废志（志不舍命也），以自己的美德及智慧，冷静地防范小人的涨势。

【原文】

上九，姤1其角，吝2，无咎。［王弼注：“进之于极，（无）所复遇，遇角而已，故曰‘姤其角’也。进而（无）遇，独恨而已；不与物争，其道不害，故（无）凶咎也。”］

《象》曰：“姤其角”，上穷3吝也。

【注释】

1姤：相遇，相碰。

2吝：困难，麻烦。

3穷：尽头，极点。

【译文】

上九，与墙角相遇，心有憾惜，但没有过错。

《象传》说：“与墙角相遇”，说明已至上位极点而导致相遇无人的憾惜。

【解说】

乾为首，上九居乾体之上，是角之象。角质刚硬，上九处在距离初六最远的角落，又刚硬无比，所以难以与初六相遇而被消灭，得以暂时褊狭自保。故为“吝”而不言凶，但上九处亢龙之位，虽然“穷吝”，但穷则变，变则通，故“无咎”。