【原文】

初九，利用1为大作2，［孔颖达《周易正义》：“谓可以兴作大事也。”］元吉无咎。［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：“大作，谓耕植也。处益之始，居震之初。震为稼穑，又为大作。益之大者，莫大耕植。故初九之利，‘利为大作’。若能不厚劳于下民，不夺时于农畯，则“大吉，无咎”矣。”］

《象》曰：“元吉无咎”，下3不厚事4也。

【注释】

1用：于。

2大作：大有作为。

3下：下民。

4不厚事：不落在所从事者之后。厚，通“后”。

【译文】

初九，有利于大有作为，至为吉祥，没有过错。

《象传》说：“至为吉祥，没有过错”，因为老百姓工作努力，毫不落后。

【解说】

益卦初阳前临坤阴（二三四爻），往前有利无阻（元吉，无咎），所以最下位的初九也可大有作为。“下不厚事”，初九阳刚自上而下，在下而不厚劳其民，不夺其时。此爻初阳时益则益，与时偕行。

【原文】

六二，或益之，十朋之龟，弗克违1，永2贞吉。王用享3于帝吉。［王弼注：“帝者，生物之主，兴益之宗，出震而齐巽者也。”李鼎祚《周易集解》引干宝曰：“圣王先成其民而后致力于神，故‘王用享于帝’。在巽之宫，处震之象，是则苍精之帝同始祖矣。”］

《象》曰：或益之，自外来也。［高岛吞象《易断》：“以益为内，损为外，龟自损来，故谓‘外来也’。”］

【注释】

1或益之，十朋之龟，弗克违：此句与损卦六五爻辞同，注见前。

2永：长远。

3享：祭祀。

【译文】

六二，有人以价值昂贵的大龟相赠，无法辞谢，永远坚守正道就能吉祥。君王任用他来祭祀天帝这是吉利的。

《象传》说：有人以价值昂贵的大龟相赠，说明这是外来的赠予，有益无害。

【解说】

“或益之，十朋之龟，弗克违。”与损卦六五的爻辞相同。损卦倒过来，就是益卦。所以，益卦的六二相当于损卦的六五，但受益的在下卦位。六二与九五相应，九五所以又用“十朋之龟”助益六二。六二既受九五之益，又受初九之益，初九是否卦刚爻由上及下来的，受益都来自上卦，上卦即是外卦，所以是“或益之，自外来也”。以阳助阴，故不违逆（弗克违）。六二柔弱，需保持柔顺、虚心、中正就会吉祥（永贞吉），益卦下为震，震为诸侯，为祭祀的用食器皿簋，所以是“王用享于帝吉”。

【原文】

六三，益之用凶事1，无咎，有孚2中行3，告公用圭4。［王弼注：“公者，臣之极也。凡事足以施天下，则称王；次天下之大者，则称公。”］

《象》曰：益用凶事，固有之也。［王弼注：“用施凶事，乃得固有之也。”］

【注释】

1凶事：各种不吉利的事。

2孚：诚信。

3中行：半道，中途。

4用圭：祭祀的代称。圭是一种玉制的祭器。

【译文】

六三，凶险事故中求助增益，没有过错，应心怀诚信，中道而行，时刻像手执玉圭致意于王公一样虔诚恭敬。

《象传》说：凶险事故中求助增益，这当然是可行的。

【解说】

“益之用凶事”，就是把益用于凶险方面。六三阴柔不中不正，故凶事为此爻本来就有（固有之）。二三四阴爻共同承顺于居中的九五（有孚中行者）。六三居震为诸侯，震是动，即是六三约同诸侯执圭，共往朝拜天子九五（告公用圭）。圭是用玉制成，方正有棱角，以象征诚信。六三本来有凶，但能恭谨地求助于九五，所以“无咎”。