初九，贲1其趾2，［高亨《周易古经今注》：“贲其趾者，谓文其足也。”］舍3车而徒4。［李鼎祚《周易集解》引崔觐曰：“徒，尘贱之事也。”］

《象》曰：“舍车而徒”，义5弗乘也。

【注释】

1贲：装饰。

2趾：脚。用花纹去装饰脚，就是穿上了漂亮的花鞋。

3舍：弃。

4徒：意即徒步，步行。

5义：通“宜”，适宜。

【译文】

初九，装饰自己的脚趾，甘愿舍弃舆车徒步行走。

《象传》说：“甘愿舍弃舆车徒步行走”，说明为了适宜显示文饰不应该乘坐舆车。

【解说】

初爻多言“趾”。“贲其趾”是刚刚开始装饰，程度轻，即或朴实之意。“舍车而徒”，是安步当车，初九正当勿用之时，安于徒步。是一步一脚印，是实实在在。“义弗乘”，言志行高洁，不肯苟乘。在浮华繁饰之时，初九仅守本分，不急功近利。

【原文】

六二，贲其须1。［《说文》：“须，面毛也。”］

《象》曰：“贲其须”，与2上3兴4也。

【注释】

1须：胡须。贲其须就是装饰胡须，应当是通过修饰而使自己显得年轻。

2与：帮助。

3上：上司。

4兴：即兴起，兴旺。

【译文】

六二，修饰自己的胡须。

《象传》说：“修饰自己的胡须”，说明效力于上司与之一同兴起。

【解说】

须，就是胡须。初爻是少年。二爻是壮年，美髯是强壮气胜刚猛之象，六二阴爻女子怎会有须？“贲其须”就是以须来装饰，有装扮、易容、戴面具之意。“上兴”也是指嘴唇上修饰好。与“上兴”者，即喜上兴也，有巴结之意，依附他人，寻求靠山。二爻贲须是真的贲，因为须可有可无，重视须的修饰，是不急之务。

据《史记·仲尼弟子列传》记载，孔子曾说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”故事是这样的：

孔子一生收了三千多个学生，其中有一个名叫宰予的学生，很会说话，于是孔子觉得他什么都好。可有一天，宰予对孔子说：“父母去世了，三年的守孝时间实在太长了。这三年不学习，学到的东西就会忘记。”

孔子十分生气地说道：“你实在太不孝顺了。你三岁时还离不开父母的怀抱，难道为父母守孝三年就算太长了吗？”孔子这才发现自己看错了宰予。

孔子还有一个学生叫澹台灭明，字子羽，相貌很丑，孔子很不喜欢他。并且认为澹台灭明的品德很差。可是事实上，澹台灭明去南方讲学时，当地人对他的评价非常高。孔子知道此事后感叹道：“我只凭说话判断人，在宰予身上我发现自己做错了；以貌取人，在澹台灭明身上我又错了。”所以后世就有了“以貌取人”这个成语。

【原文】

九三，贲如濡1如，［周振甫《周易译注》：“贲如濡如，指年老、年轻的人装饰得有文采，态度柔和。”］永2贞吉。

《象》曰：永贞之吉，终莫3之陵4也。

【注释】

1濡：润泽，柔润。

2永：长久。

3莫：不能。

4陵：通“凌”，侵犯。

【译文】

九三，装饰得光泽柔润，永久坚守正道可获吉祥。

《象传》说：永久坚守正道可获吉祥，是说能经久不被人侵犯。

【解说】

濡，是润泽、光亮。九三的文饰更甚六二，六二修须以是不急之务，九三更重视修饰，将须修得光亮润泽，但又担心太过于修饰，故曰“贲如，濡如”。永贞吉，是要永贞才吉，要固守，不可以超过限度，才能吉。陵，凌驾。“终莫之陵”，是不能登峰造极，终不可使文饰超过本质。九三上临艮，艮为山为止。

文饰太过，本质被削弱，社会浮华也要出问题。《论语·雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

有一年，齐王派使者携带国书去赵国拜访赵威后，赵威后接过国书，还没打开看就问：“你们齐国今年没有受到什么灾害吧？齐国百姓没有遭受不幸吧？齐王没有得什么疾病吧？”齐国的使者听了很不愉快，说：“我奉齐王之命出使赵国，现在您不先问候我们国王，而先问齐国的收成与百姓，难道可以把身份低贱的臣民放在前面，而把高贵的君主置于后面吗？”赵威后解释道：“如果一个国家没有好的收成，怎么能保得住百姓？要是百姓流离失所，国君还能保住他的地位吗？我们可不能舍本求末，抛弃了最根本的问题而追求枝节的问题呀！”齐国使节听后心悦诚服。