九四，有命1无咎2，畴3离4祉5。［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“畴者，类也。”］

《象》曰：“有命无咎”，志行也。

【注释】

1命：天命。

2咎：灾祸。

3畴：类，同类。

4离：附着，联结在一起。

5祉：福祉。此转喻祈求福祉的场所。

【译文】

九四，奉行天命没有祸害，让相关同类一道得到福祉。

《象传》说：“奉行天命没有祸害”，说明可以施行志向不受阻碍。

【解说】

九四在六三、九四、九五爻组成的互巽里，巽为风为命（例见讼卦九四爻辞），而且是受九五君命。畴意为多数，是指多数柔爻为求福祉附丽（离通“丽”）于九四刚爻，乾为福。九四在小人亨通的社会里，保持刚直，并得到上层九五的支持，有尚方宝剑在手，可以推行志愿。

【原文】

九五，休1否2，大人吉。其3亡其亡，系4于苞桑5。［孔颖达《周易正义》：“苞，本也。凡物系于桑之苞本则牢固也。”］

《象》曰：大人之吉，位正当也。

【注释】

1休：休止，停止。

2否：闭塞不通。

3其：将。

4系：结，捆绑。

5苞桑：指的是丛生的桑树。桑，养蚕的桑树。

【译文】

九五，闭塞黑暗的局面停止，君主可以获得吉祥。时刻警惕仍然存在着危险，这样才能像丛生的桑树一样坚固安全。

《象传》说：君主可以获得吉祥，具体指他居位正当。

【解说】

九五下临互艮（六二、六三、九四爻组卦），艮为山为止为休，又在否，所以是“休否”，闭塞不通休止的意思。九五为大人，它是刚爻核心，居安思危，念念不忘“其亡其亡”。

为高且中，并有清醒的危机感，反而如系在苞桑树上一样牢固。系于取象于互巽（六三、九四、九五爻组卦）。小人横行，当然要居安思危，方能保持永固。大禹就是居安思危的典范。

【原文】

上九，倾1否2，先否后喜。［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：“倾为覆也。否穷则倾矣。倾犹否，故‘先否’也。倾毕则通，故‘后喜’也。”］

《象》曰：否终则倾，何可长也？

【注释】

1倾：倾覆。

2否：闭塞不通。

【译文】

上九，已致闭塞黑暗的极点，必然倾覆，起先犹有闭塞，最终通泰欢喜。

《象传》说：否闭达到极点时，必然招致倾覆，怎么会长久呢？

【解说】

上九已经无可往上，大厦将倾，但否极泰来，“后喜”。否道社会总不能长久，社会濒于崩溃，将小人一同埋葬。