梁启超先生曾经说道：“天下惟庸者无咎无誉。”这里并不是要大家做一个不明是非的庸者，而是做一个能懂得沉默是金的智者，因为世道有险恶、大道不能施行的时候。看起来这像明哲保身，实际上是为着更大的事业。这句爻辞也许是取象于六四阴爻包围在群阴之中。虽上下不应，但柔居柔位，即使明哲保身，也是不得已为之的明智之举。无咎无誉的评价真的太恰如其分了。

【原文】

六五，黄裳1，［《仪礼·士昏》疏：“士唯有三等之裳：玄裳、黄裳、杂裳。”］元2吉。

《象》曰：“黄裳，元吉”，文3在中也。

【注释】

1裳：裙子。

2元：大。

3文：文采。

【译文】

六五，黄色的衣裳，会有吉祥。

《象传》说：“黄色的衣裳，会有吉祥”，是指应以温文之美德守持中道。

【解说】

坤卦六五爻下卦为坤，裳是人穿的下体裙裤。坤代表着地，地为（土）黄色，土在金木水火土中居中，六五又是上卦中爻，所以有“黄裳”、“文在中也”之说，文通“纹”，以衣裳文饰来形容君子守中通理，内心谦恭修美，就能获得元吉，就是获得最大的吉利。

【原文】

上六，龙战1于野，其血玄2黄。［朱熹《周易本义》：“阴盛之极，至与阳争，两败俱伤。”王弼注：“阴之为道，卑顺不盈，乃全其美。盛而不已，固阳之地，阳所不堪，故‘战于野’。”］

《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。

【注释】

1战：解卦专用词。

2玄：黑色。

【译文】

上六，龙在旷野里战斗，流出黑黄色的血。

《象传》说：“龙在旷野里战斗”，表示已经处于穷途末路。

【解说】

到了上爻，可以说已经穷途末路，阴极就要阳生，或是格阳于外，阴阳相争很激烈，阴阳混杂（其血玄黄），玄指乾阳的颜色，黄指坤阴的颜色。这个现象告诉我们，阴阳要保持平衡和谐，如果向一方倾斜，就会失衡相争。有破裂毁灭、穷途末路的危险。

【原文】

用1六，［朱熹《周易本义》：“用六，言凡筮得阴爻者，皆用六而不用八。”］利永2贞。

《象》曰：用六永贞，以大终也。［朱熹《周易本义》：“初阴后阳，故曰大终。”］

【注释】

1用：《帛书周易》作“迥”，通达的意思。

2永：水流长，长久。

【译文】

用六，有利于永久守持正固。

《象传》说：用六永久守持正固，说明人要永远刚正不阿就会实现远大目标。

【解说】

用六类似乾卦的用九，九为老阳之数，六为老阴之数，都是变爻，取义也是穷则思变，变则通久，这样就能做到永贞以大终也。

【原文】

《文言》曰：坤至柔而动也刚，［王弼注：“动之方正，不为邪也。”］至静而德方1。［朱熹《周易本义》：“刚、方，释牝马之贞也。”］后得主2而有常，含万物而化光3。坤道其顺4乎！承天而时行。［孔颖达《周易正义》曰：“‘坤道其顺乎，承天而时行’者，言‘坤’道柔顺，承奉于天，以量时而行。”］

【注释】

1方：方正，规矩。

2主：主持。

3光：光大。

4顺：柔顺。

【译文】

《文言》说：大地的德性是极为柔顺的，但变动时则显示出刚强，虽然极为安静，但柔美的品德却传布四方。尽管是后一步，来主持万物生长，却自有一定的规律，能包容万物并使其生长光大。大地的法则是多么的柔顺啊！它秉承天的意志而顺时运行。

【解说】

坤性如水。孙子说：“夫兵形像水。”因为水至柔其动也刚。老子说：“上善若水。”因为“水善利万物而不争”。这与“含万物而化光”一样都属于坤柔的美善。坤如大地，静而方正，忠贞不渝，这是坤阴顺天的美德。

【原文】

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃1。臣弑2其君，子弑其父。非一朝一夕之故，其所由来渐矣，由辩3之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺4也。［朱熹《周易本义》：“古字‘顺’、‘慎’通用，按此当作慎，言当辨之于微也。”］

【注释】

1殃：祸殃。