很多人以为，孩子小不懂事，哄一下没关系。比如说哄两三岁的孩子，说你别哭，我等一下给你买糖吃。但孩子哄好不哭了，糖却不知去了哪里。孩子小也许忘了，也许记得，却不信你了。

古时候有个曾子杀猪的故事，曾子要去赶集，孩子哭着要跟去。但集市离家比较远，孩子小，带着去很不方便。于是孩子妈妈就说：“你别去了，爸爸很快就回来的，等爸爸回来后给你杀猪炒肉吃，你不是很喜欢吃肉吗？”

孩子听了妈妈的话，孩子果真不哭，也不跟去了。

后来妈妈回到家，看到曾子正在磨刀要杀猪。说：“我这是哄孩子的话，猪要到过年时再杀的，你还当真了呢？”

曾子说：“父母不能失信于孩子，如果说话不算数，以后孩子就永远不会相信大人说的话了。”

曾子觉得，得到孩子的信任比一头猪更重要，于是就把猪杀了，炒肉给孩子吃。

我们在生活中，也要向曾子学习，不能哄骗孩子，达不到的不轻易承诺，但既然承诺了就要做到，不能失信于孩子。

所以，不管是在教育孩子的过程中，还是在和人交往的过程中，傅家人从不轻许承诺，但只要他们答应的事，一定会做到。

因为他们知道，信守承诺的重要性。

首先，从社会层面上讲：

第一，信守承诺会维护社会秩序：诚信是社会安定的道德基础，当社会中的大多数人都能做到诚实守信时，社会秩序会更加稳定、和谐。比如，在商业交易中，买卖双方都遵守诚信原则，按时履约、按质交付，就能减少纠纷和矛盾的产生，保障市场的正常运转。

第二，信守承诺会促进经济发展：在经济领域，诚信是市场经济的基石。企业之间、企业与消费者之间的诚信交易，能够降低交易成本，提高经济效率，促进市场的繁荣。相反，欺诈、违约等不诚信行为会破坏市场秩序，阻碍经济发展。

其次，从个人层面上讲：

第一，信守承诺是立足社会的基础：诚实守信是一个人应有的基本道德品质，是个人在社会上的立身之本。一个诚实守信的人更容易获得他人的信任和尊重，能够建立良好的人际关系，为自己的发展创造更多机会。例如，在求职过程中，雇主通常更倾向于录用诚实守信的员工，因为他们更可靠、更值得托付工作任务。

第二，信守承诺会塑造良好品德：秉持诚实守信的原则行事，有助于个人培养自律、责任感等其他优秀品德。它能让人在面对各种诱惑和选择时，坚守道德底线，做出正确的行为。

同时，从国家层面上讲：

第一，信守承诺会提升国家形象：一个国家的公民普遍具有诚实守信的品质，会在国际上树立良好的国家形象，增强国家的软实力和国际影响力。其他国家更愿意与诚信的国家进行贸易往来、文化交流等合作。

第二，信守承诺会推动国家治理：政府部门及其工作人员的诚实守信，对于国家治理至关重要。政府诚信施政，能够赢得民众的信任和支持，提高政府的公信力和执行力，促进各项政策的有效落实，推动国家的发展和进步。古语说:“诺不轻信，故人不负我;诺不轻许，故我不负人。”当想要做一件事，即使自己对这件事很有把握，也不要在做成之前说出来。

唐代李白有诗云:一诺许他人, 千金双错刀，意思是说，答应别人的事情,就如同千金般贵重，自己承诺过他人的话，要排除万难,努力兑现。如果不是自己力所能及的事情，就不该对他人轻许诺言。

法国心理学家皮埃尔认为，愉快交谈是人际关系的第一重升华,承诺是人际关系的第二重升华，兑现诺言是人际关系的第三重升华。由此可见，承诺是影响人际关系非常重要的环节,是关系个人口碑的重要因素，绝不能随意对待。

“言行一致”不仅要求我们说到做到，还需要我们警醒:不能做到的事，一定不要先说出来。过度的承诺会严重破坏自身在外界树立的良好形象。承诺的核心主要在于是否真的将别人的需求放在心上,是否真的帮助了别人。

傅亦瑶觉得，自己代表了社会，更代表不了国家，但是她必须做好自己。她要给自己的侄子、孩子做好榜样。她要在合作伙伴面前证明自己可以并值得信任。

人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。古代圣贤极为重视诚信这一美德，要求人们忠实践行。信者，人言也；诚者，言成也。其实，诚信在于心、在于行而不在于言，即便是没有说出来的承诺，也要主动遵守。有几位古人可谓是“信在于心”的榜样，值得今人思考与借鉴。

诚信具有强大的力量，而这种力量的源头，在于内心的坚守。这种力量能让人不依赖于外在督促而自觉守信，自觉追求一个洁净向善的自己。

信的前提是诚，没有诚实何谈信用？晏殊作为“神童”，14岁时便与全国各地荐举的上千名考生一起参加殿试，在考试中，晏殊发现题目是自己之前做过的，这本来会使他占据先机，取得他人未有的优势。但他没有“押中”的喜悦，而是坦诚地向宋真宗表明，“臣尝私习此赋，请试他题。”晏殊的真诚受到了宋真宗的嘉许。后来，宋真宗又称赞他能够闭门苦读，遂授以教授太子读书之要职，晏殊却如实说自己并不是不想去宴游，只是因为家贫无钱，才不去参加。宋真宗更加欣赏他的诚实。

一个人以诚信作为坚定信奉的道义准则，不会因利益而有所动摇，也不会因困难而放弃。东汉的朱晖在太学就读期间，与同乡张堪相识，张堪此时已是朝廷重臣，虽然与朱晖初次见面，却宛若故人、相谈甚欢。张堪对朱晖十分欣赏，两人说到动情处，张堪握住朱晖手臂道，我若去世，愿将身家与妻儿托付于你。朱晖对这种生死之交心中感动，却不敢立即在口头上轻易答应。此后，两人再也没有见面。谁料想，张堪不幸病逝，其家人陷入困顿之中，此时朱晖闻讯赶来，向张堪的妻儿伸出援助之手，年复一年地给予资助、关心。朱晖的儿子颇觉奇怪，问父亲与张堪为何有如此深交？又是何时许下诺言？朱晖感慨道：“堪尝有知己之言，吾以信于心也。”对于朱晖而言，知己相托，应允在心。正因为其守信，才成就了一段“情同朱张”的佳话。

重信之人，讲求实事求是，不欺人是为了不欺己。东汉大臣第五伦质朴、敦厚，注重诚信，堪称“老实人”，史籍称他“在位以贞白称”。一次，有人问第五伦：“你素来奉公尽节，难道不曾有过一点私心吗？”第五伦坦荡剖析自己，先前有人要送他一匹千里马，他虽未接受，但每次举荐官员时，心里都会想起这匹千里马，只能克制自己不做徇私之事。还有他哥哥的儿子生病，他一夜看望好多次，回来后便能安然入睡，而自己的儿子生病，纵然未去看望，却整夜难眠。第五轮承认，这两件事都是私心在作祟啊！第五伦事无不可对人言，其心光明磊落，又能够克制自己的私欲，自然不会做出失信之事。

心中许下的承诺要信守，这是对自己的交代，并不需要他人监督，一念即成，必定践之。春秋时期吴国公子季札就是这样的一个人。他要访问晋国，途经徐国时，徐国国君对季札佩戴的宝剑喜爱不已，虽然未说什么，但神色却显示出想要的意思。季札因出访任务需要，并没有将宝剑献上，只是心底想着等完成使命后再将宝剑相赠。未承想，等出使回来时，徐君已经去世。季札将宝剑摘下要送给徐君之子，但因徐君并未开口要过，徐君之子也坚决不要。于是，季札就来到徐君墓前，将宝剑挂于树枝之上转身离去。随从对季札这种行为感到不解，季札坦然道：“吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”虽未有言语承诺，但当时已在心中答应徐君，岂能因生死变化而转移我的心呢？徐国百姓闻之歌曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”季札挂剑既是重信守信，也是遵循内心的自然流露。

所以，傅亦瑶不轻易许诺，一旦承诺就必然做到。

不过，她现在的精力有限，对电玩城里的吵闹声也不是很适应，所以就像之前商量好的那样，傅亦瑶一个人坐在扶梯口那里的按摩椅那里等着他们。

两个小朋友也是很懂事的，并没有完全沉迷于游戏里面，玩了一会儿就招呼着米巨磊回家。

米巨磊看着两个小朋友懂事的样子，心里更加确定了一件事，那就是以后一定要离傅家近一点。

怪不得孟母要三迁呢！

作为家长，我们要重视对孩子的教育资源的选择：在古代，学校是重要的教育资源集中地，孟母迁至学校附近，让孟子能够接触到更多的知识和学习氛围。如今，教育资源的形式更加多样，包括优质的学校、丰富的图书资料、先进的教育技术等。家长应尽力为孩子争取更好的教育资源，为他们的学习和发展创造更好的条件。

作为家长，要知道环境对人的影响至关重要。

近朱者赤，近墨者黑：就像故事中，孟子居住在墓地旁时，就模仿大人办理丧事；在市集旁时，又学起商人做生意。可见，周围的环境和人会对孩子的行为习惯、价值观等产生潜移默化的影响。生活中，如果孩子长期处于积极向上、充满学习氛围的环境中，更有可能养成良好的学习习惯和积极的生活态度；反之，若处于不良环境，可能沾染一些不好的习性。

良好的环境有助于成长和发展：孟母最终将家迁至学校附近，孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这表明一个良好的学习环境、人文环境，能为孩子的成长提供更多的积极因素，激发他们的学习兴趣和上进心，有利于他们更好地发展自己的才能和潜力。

作为父母，要知道人具有主观能动性，不能完全被环境左右：虽然环境对人影响巨大，但孟子最终能成为伟大的思想家，也离不开他自身的努力和天赋。这提醒我们，在重视环境的同时，也要培养自己的意志力、判断力和学习能力，不能完全依赖环境，而是要学会主动地选择和适应环境，充分发挥自己的主观能动性，在各种环境中不断提升自己。

最重要的是，家长要知道，自己在孩子成长中扮演着关键角色。

孟母为了孟子的教育，不惜三次搬家，精心选择居住环境，体现了她对孩子教育的高度重视和用心良苦：家长是孩子的第一任老师，他们的教育理念、教育方式以及为孩子创造的成长环境，直接影响着孩子的成长轨迹。现代社会中，家长也应关注孩子所处的环境，包括家庭氛围、学校环境、社交圈子等，积极为孩子营造有利于他们健康成长的环境。

孟母能够根据孟子的表现及时发现问题，并果断采取行动：这启示家长要时刻关注孩子的成长变化，敏锐地察觉到孩子受到的环境影响，及时调整教育策略和环境选择，引导孩子朝着正确的方向发展。

爱不单单是陪伴，还有随时随地的正确改变。

对孩子信守承诺，引导孩子往正确的路上行走，都是父母应该做的事情。爱，不是你给了经济陪伴，就不需要精神上的正确引导。