理学，或称道学，亦称义理之学。以北宋时的程颢、程颐两兄弟与南宋时的朱熹为代表，故后世将之称为“程朱理学”。

“宋初三先生”胡瑗、孙复、石介，开启理学序幕，主张将儒学经典作为治理国家的依据。

北宋五子，包括二程、周敦颐、张载、邵雍，都是北地河洛人氏。而赵复正是其中周敦颐一脉弟子。是以他所传授的理学，也属于河洛学说，让北地文人有天生的亲近感。

赵宋南渡之后，理学以朱熹为尊。“存天理、灭人欲”，正是他的核心主张。

虽然赵复并不太看得起朱熹，可被一个稚儿如此编排理学，让他到底觉得有些愤懑难安。

就如同被一个不讲道理的家伙，臭骂自家的侄儿。

可是，却不能说那家伙浅薄无知，胡言乱语。

汉武罢黜百家，独尊儒术之后，儒学便成为治国的主流学说。但是魏晋时黄老学说重新兴盛，隋唐诸帝又信奉佛道玄学，乃至入宋后被奉为圭臬的理学。确实都是为了治理国家而服务的学说。

治理国家的根源，说白了，不就是用各种手段来“牧民”。

赵复默默地饮了几盏茶，沉吟半晌，开口问道：“你觉得他，如何？”

姚燧停下手中茶壶，皱着眉头斟酌道：“很难评价，他是一个什么样的人。”

“去年之前，隐身于南海上的一座小岛。教导他的，不过是故宋流亡政府的一介夫子。虽然姚某不敢非议此人，但可想而知，他这十年间，是学不到什么真本事。

可是，一出岛，便令天下为之惊艳。

诗词歌赋、研桑心计、文韬武略，无不令人折服……”

赵复喃喃吟道：“红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶……”

姚燧点点头：“这阙‘少年中国’，本以为只是他在鼓励其他少年之说，其实却是他对于自己，最真实的写照！

“这样的一个少年，本该心系天下，胸怀壮志。得知自己为太子之后，必然欣喜若狂才是，哪怕不觊觎天下之尊，也当力搏一个一人之下万人之上的王位。如此，才能为国分忧、为民谋利。

可是呢，他却根本不愿意承认自己的身份……”

“他不愿意承认？”赵复也觉得意外。

“是啊，绝非做作，而是从心底深处对于蒙古人的不屑。”

不屑？

当今天下，对于蒙古人有崇拜者、有仰慕者、有痛恨者、有恐惧者。但是不屑者，赵复却是平生所未见。

“他其实是个很小家子气的人，他不是很在乎身份的显贵，却更在意身边的每个人。他可以毫不犹豫拒绝唾手可得的泼天富贵，却会为了一个手下之死而在杭州掀起一场不顾后果的大战。

他时常会表现出少年般的顽劣无赖，可是却坚守商业上的诚信，绝不会以势压榨与他合作的任何一家商户。

他不信鬼不拜神，更不愿意奉儒学为经典。任何的道理学说，对他而言，不过是一个随时可用、用后便弃的工具。

他并非一个合格的领导者，可是只要在他身边的人，无不受其影响，乃至改变自己初衷与志向。

比如李邦宁，比如贺胜……”

还有你吗？赵复神色复杂地看着姚燧。

姚燧只能苦笑地点头。