后二十年，良厚为集团秘书长，位列阿音，凡梅后，为世人推重。

皮公知兰有郁，实不乐，思为妥计。

后于法王寺遇果山，识其智业圆融，且兰素迷信，因使兰谒法王寺。

然阴告果山，求为慰解。

兰至寺，于佛前告罪，曰不详之身，未敢鄙求庇佑，当保孙长宁康泰，不妄灾疚，早成家业。

果山慨叹，与辨析因果，谓之曰：“平生处事，尝愧于人否？”

兰讶然曰：“无有。”

果山曰：“既无愧，则何罪之有？何身不详？”

兰感悟，欣然拜谢，释终身之憾，跃跃而去。

皮公视文化遗产尤重，欲以启发游人。然风俗佚失，多已不存。

问思成公，思成公笑曰：“此非吾长，汝忘王婆婆否？”

皮公拍案：“非此君，事断难行矣！”

问兰，兰以伤心之事，不从。皮公

慰解，求之再三，终可，曰：“事实易为，然需二人之助。”

二人者，焕邦东方二公也。

三人素为友，二公好歌吹，亦喜事，常相谐谑，互以为乐。

得命，东方公曰：“昔日胭脂艳虎，今日白毛豆腐，尚欲强出我一头耶？吾辈丈夫，未甘让人，必预其事。”

焕邦公曰：“五十年乃一啸，山林犹震，岂得无朋？焕邦今为伥矣。”

言虽滑稽，其实甘从。

兰乃搜检风俗，以佛诞，端午，婚嫁，年节为纲，辟事周备，集约乡人。

造长街宴，另组龙舟，狮舞，春灯，连枪，秧歌诸队，习练精熟，以飨远人。

其精非俗社可比，皆大可观。且欢洽融娱，游人绝倒，爱之无已。

社队每出，皆乐从游，遂成特色。芝兰当前，非他乡敢轻效之。

府县闻之，命皮公以报，立兰为文化传人。

二子曰：“为女子者，少年丧父，中年丧夫，老年丧子。摧残叠迫，至如兰者，诚为惨怛。而能历此哀者几希。然兰终自珍自振，历难而不渝者，盖以女子之慈爱，天性之温柔也。”

“男子履艰，多以天将降大任以自励，以刚健应之，亦不免摧折。如兰者，风行草偃，风去复值，以柔克刚，是谓健者。”

“君子自强行健，天纵不公，奈其何乎！”

又曰：“儒之本，自孝爱始，端敬修勤，益益而损损，日修其德，其后可步大成。”

“诸世宗族，或图节妇之利，命不改嫁，监之若囚徒者，乃小人滔天之恶。利欲熏心，乖灭人性，无复加焉。”

“然此早违夫子之意，岂儒之义哉？岂儒之罪哉？”

“为儒者，端问本心。本心如兰者，方夫子所爱敬者乎？”

因独立一传，以别诸贤。高兰之义，宣儒之本，而崇其乡之德化。：，，请牢记收藏：, 最新最快无防盗免费阅读

慰解，求之再三，终可，曰：“事实易为，然需二人之助。”

二人者，焕邦东方二公也。

三人素为友，二公好歌吹，亦喜事，常相谐谑，互以为乐。

得命，东方公曰：“昔日胭脂艳虎，今日白毛豆腐，尚欲强出我一头耶？吾辈丈夫，未甘让人，必预其事。”

焕邦公曰：“五十年乃一啸，山林犹震，岂得无朋？焕邦今为伥矣。”

言虽滑稽，其实甘从。

兰乃搜检风俗，以佛诞，端午，婚嫁，年节为纲，辟事周备，集约乡人。

造长街宴，另组龙舟，狮舞，春灯，连枪，秧歌诸队，习练精熟，以飨远人。

其精非俗社可比，皆大可观。且欢洽融娱，游人绝倒，爱之无已。

社队每出，皆乐从游，遂成特色。芝兰当前，非他乡敢轻效之。

府县闻之，命皮公以报，立兰为文化传人。

二子曰：“为女子者，少年丧父，中年丧夫，老年丧子。摧残叠迫，至如兰者，诚为惨怛。而能历此哀者几希。然兰终自珍自振，历难而不渝者，盖以女子之慈爱，天性之温柔也。”

“男子履艰，多以天将降大任以自励，以刚健应之，亦不免摧折。如兰者，风行草偃，风去复值，以柔克刚，是谓健者。”

“君子自强行健，天纵不公，奈其何乎！”

又曰：“儒之本，自孝爱始，端敬修勤，益益而损损，日修其德，其后可步大成。”

“诸世宗族，或图节妇之利，命不改嫁，监之若囚徒者，乃小人滔天之恶。利欲熏心，乖灭人性，无复加焉。”

“然此早违夫子之意，岂儒之义哉？岂儒之罪哉？”

“为儒者，端问本心。本心如兰者，方夫子所爱敬者乎？”

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二人者，焕邦东方二公也。

三人素为友，二公好歌吹，亦喜事，常相谐谑，互以为乐。

得命，东方公曰：“昔日胭脂艳虎，今日白毛豆腐，尚欲强出我一头耶？吾辈丈夫，未甘让人，必预其事。”

焕邦公曰：“五十年乃一啸，山林犹震，岂得无朋？焕邦今为伥矣。”