其实还可以看出，两部《易经》，其文字结构，思想体系，价值观念，都有相通相同之处，就是一条竹根之上的孪生竹笋，几乎可以说成是两族上古时期同一个先祖的直接证据。

伏羲，女娲，神农，皆出自东夷九黎，中国上古时期的文化传说，大多数也来源于此。

因此甚至可以进一步推论，当时九黎的人文传承，可能还超过了轩辕一族一些。

然而战争开始了，其后就是失败，逃亡，迁徙……

在迁徙的途中，大量的文卷资料无法携带，一步步丧失……

精神领袖的地位，被军事领袖替代。因为部族存亡，已经成了九黎一族当时最大的问题。

读书人跑不过士兵是当然之理……最后，大多数知识分子被干掉，文字消失，文化传承变得岌岌可危……

再后来，九黎之族，从一个大部落联盟，散布成一个个小村落，《九黎易》，从判定联邦大事的纲宪，沦落为乡间婚丧嫁娶的占卜指南。

因为失去了对《九黎易》有透彻理解的那部分人，再加上传承人的天资和水平，不足以承担起文化传承的重任，那些让孔子都欣喜若狂的《易传》部分，和经中本身的卦象解释，也就是对《九黎易》的哲学思想和人文精神进行剖辨和解析的那部分，也逐渐消失了。

只留下了大纲，制图，而卦辞和系辞，只保留了乡民们能简单直接理解的那部分——吉，凶。

到这个地步，《九黎易》就彻底死了。

这部辉煌的巨著，如其在春秋时期翻译，或可备周详；在秦汉时期整理，或可全大略；在唐宋时期挽救，或可存筋骨。

等到清代再想起来，那就只剩一个皮囊了。

至于现代，呵呵呵……

丁老也叹息道：“太可惜了……千年文明泱泱，不知道多少好东西遗失在历史长河里边。现在，只能寄希望于考古发现的微渺可能了……”

接下来整个观礼，李君阁就很郁闷，很失落，一点高兴不起来。

虽然祭台上牛头，猪头，祭礼成堆，很好地说明了今年悬天寨的富裕程度。可育爷爷却和李君阁一样，似乎也没有了庆典的欢愉，主祭领呼的时候，声音中充满了无限的悲壮和无奈：“太阳出来——乌云散开——祖公祖婆——期期来请哟——”

寨子里边男女老少举着各家的“奥兵”，齐声呼应，声音里边却全是重大庆典到来时的欢愉。

接下来，就是芦笙，鼓舞，游方了，整个广场上，游客和苗民，都陷入了一片狂欢的海洋。

还是阿音见到李君阁情绪不对，强行拉着他加入了鼓舞的行列。

鼓舞鼓舞，名同其实，李君阁跳着跳着，心情也渐渐好了起来。

他也想开了，那么多的大学问家都不关心这些，原汁原味深入浅出的《论语》都没几个人读了，就老子一个农家乐老板在还这里替古人惋惜，我去特么的吧！

心里边一股匪性上来，那就没心没肺了，跳了个天昏地黑，回到阿音家里蒙头大睡。

第七百一十八章九卦易经

王美娴说道：“我觉得这狗就是白大它们的祖先，你看它的尾巴现在还立着呢！”

说完喊了一声：“对不对白大？”

白大正在门外跟一根扇子骨较劲，闻言抬头，不管三七二十一先一阵乱点，白塔尾也随之乱摇。

一桌人都笑惨了，王美娴又说道：“

不过这故事有一个地方有毛病……”

育爷爷从来没有想过这个问题，好奇地问道：“哪里有毛病？”

王美娴说道：“就是那个耇里啊！你看他只负责出主意，然后把什么事情都推给耇先和白大去做，自己就知道躲在后边！”

于是所有人就若有所思地看着李君阁。

李君阁端着酒杯都傻了，这熊孩子又暗施冷箭！

赧笑道：“这个……呵呵……人家耇里那是苗家的先祖……我是汉族……美娴你知道你皮叔是很老实的……”

一群人就翻白眼，老实个屁！美娴这故事没毛病，你面前就有一个活生生的耇里！

等到一顿饭吃完，大家还在喝酒，王美娴已经靠在育爷爷的怀里睡着了，另外一桌上，好几个脑袋也开始一点一点。

李君阁抱着王美娴，阿音牵着孩子们，送他们上床睡觉。

然后妮妈妈欧奶奶开始上绣楼去替阿音整装。

等到阿音再次下楼来，搞美术的几个完全惊呆了。

李君阁很满意这个效果，他第一次看到阿音盛装的时候，也好不到哪里去。

吴梅仙翻出数码相机就开始拍摄，对阿音说道：“阿音，一会你将上午摆祭品时候的动作穿着这身衣服再摆一下，太震撼了！”

李君阁笑道：“吴老师，到时候阿音头帕银饰要取下来放一边，那才是准备在祭祀完祖宗之后，收拾打扮去游方的少女形象。”

吴梅仙不由得赞道：“这个想法好！这就是功夫在诗外了！比师兄们那些想法靠谱！”

李君阁又说道：“阿音他们的衣服有很多说道的，每一处花纹都是他们的故事，这个就更不能画错了。”

吴梅仙都傻了：“故……故事？”

李君阁指着阿音的裙摆：“随便举个例子，你看阿音裙摆底部两条横道，上边那条黄色的叫黄水大河，下边那条青色的叫清水大河，意思是苗家先祖最先是迁徙过黄水大河，然后再迁徙过清水大河，呵呵呵，错乱不得……”

吴梅仙说道：“啊？这么浪漫美丽的传说？”