任何诡辩在事实面前往往没啥说服力，尤其是两个铁球同时落地的实验，被反复重复实验证明后，此前民间围攻贾琏的声音，突然断顿了。

反之是民间关于实学的谈论多了起来。

因为身边的实际例子太多了，像杠杆这样的现象，人们只是运用，并没有探究其理论。

自然科学在中华文明这片热土上没有成体系的诞生，根源还是农耕文明的时间太长了。人间的帝王为了稳固统制，采用了儒家思想后，儒家反过来以士农工商划分等级，长期压制其他三种民。

士大夫阶层把持文化，把持权利，把持话语权，看似不可动摇，实际上士大夫阶层依赖的是皇权，因为他们手里没有兵权。

有心变革的承辉帝，恰恰看到了士大夫阶层存在注定要挖空朝廷的墙角，为了解决这个问题，就必须引入新的变量。

太祖就是这么干的，让工匠可以做官。

承辉帝冷眼旁观，主要是想看看贾琏能闹到哪一步。结果事情的发展变成了皇权只要不下场，贾琏就立于不败之地。

实学的生命力太强大了，都是身边发生的事情，只要贾琏按部就班的坚持下去，这门学问就算站稳脚跟了。

将来如何未可知，至少在中秋节之前，贾氏实学在京城形成了一定的声势，并且吸引了很多读书人。

随着中秋节的来临，一场轰轰烈烈的大辩论，暂时告一段落，大家都要过节。

内阁大臣潘季驯的府上，在中秋节这一天非常热闹，事功派的一干官员，纷纷登门求见。

等候潘阁老接见的回廊上，一群官员凑在一起闲聊时，贾氏实学的话题成为了热点。

事功派多为务实官，喜欢干事实的官，强调政绩的重要性。这一派官员在广场上其实挺吃亏的，为啥呢？

这类官员上任地方后，往往愿意花费人力财力，修水利，劝农桑，修桥铺路。

说穿了就是搞好地方的经济的方式，增加地方税收。

但是官场的游戏玩法不一样，因为流官制度。一个地方干三年，初期的投入没出成绩，官员可能就调走了。

这样继任者就占便宜了，绝大多数官员做官的首要目的就是为了升官。所以，一任三年时期该做点啥，当然是以短期见效快的项目为主。

很多事功派官员吃过几次亏之后学乖了，在任上不搞见效快的项目了。尽管还是嚷嚷着事功，实际上在任上主抓诉讼、教育、收税这些事情。

至于下一任的死活，他们也不是不管的。所以，不要认为事功派就是什么进步势力，本质上他们中的绝大多数分子，不是理念相同，而是一群没啥背景的鬼魂野鬼，凑在一起抱团取暖，刚好有个潘季驯入阁了，大家看见了陛下重用事功派的机会。

有了旗帜，上面有人争取利益，自然快速拉起了一支队伍。所谓的事功学说，信不信那都是另外一回事。

当然了，经还是要念的，自己都不信，还指望别人相信么？

总而言之，事功派这些人，看见贾琏跟理学、心学的人对喷，那真是乐见其成的。因为其中不乏理工爱好者，一部分人还是占贾琏的。认为过去的事功学说，缺少理论基础，只讲为官要以做事为先的观点。现在贾琏的实学，一定程度上补充了事功学说的理论根基。

这一部分人，以技术官僚为主，工部、户部都有。他们谈起实学时，多以赞成为主。认为在实际的工作中，实学能发挥巨大的作用。

还有一部分就是所谓的混子，这一类人的特点就是嘴上工夫了得。

这不，他们谈实学，并不是认可的态度，而是主张所谓的实学，不过是拾人牙慧。这个人是谁呢？

聪明的读者一定想到了，对咯，公输班。

就是那个跟墨翟斗的旗鼓相当，还上了课本的公输班，也就是鲁班。

你还别说，这个观点他们还找到了论据，那就是来自朝廷出版的《太祖语录》。

其中有一句话这么说的，【周时，公输班可为君王上宾，盖因其学可用，今我承周之国号，以工为官，有何不可？】

非常牵强附会的观点，这么说单纯的是为了扯太祖的大旗。让不同意见者退避之。

混子是个比较宽泛的说法，其实就是投机派，这帮人在政治前途方面没啥背景，事功派势单力薄，他们加入后机会更多。

投机派可以类比阉党，都是为了升官，底线灵活的一帮人。

技术官员派听混子的论点后很不高兴，还能扯到公输班身上？你们都不懂技术？懂不懂基础理论的重要。

贾氏实学的出现，解释了很多技术理论的谜团。因为贾氏实学的观点，在实践中一一被验证了。

知道为何要用滑轮么？知道为何要用齿轮么？知道为何车轮陷入泥坑，要垫草么？知道火铳发射的原理么？

算了，跟这帮外行说话没意思。

技术官员有点好，我最多不搭理你，不屑与外行争辩。

所以，现场肯定是没吵起来了，就是有点不欢而散，然后一群技术官员凑一起，兴致勃勃的说起贾氏实学在实践中的案例。

但也不是每个技术官员都是好脾气，比如说工部员外郎王冬宁就是个直脾气。

他今天来的晚了点，进门被人抓着兜售所谓的贾氏实学乃拾人牙慧说时，就很不客气的回怼：“你懂个屁！贾氏物理学，乃是天地间的至理，与公输班的学说，比起贾氏实学，不过是应用方面的一点经验总结。”

混子派这边不干了，他们诋毁贾氏实学，是为了事功派争夺话语权，你怎么可以站队贾琏？