陈景恪说道：“方才陛下说的那些，我就不重复了，只做个补充。”

“我们提出大同思想，并不是要和华夏文化做切割。”

“而是一次顺承。”

“大同思想是在华夏既往思想的基础上，推陈出新拓展出来的新思想。”

“可是我能力学识都有限，无法完美的将华夏文化融为一炉。”

马娘娘鼓励道：“华夏文明传承数千年，非一时之力就能研究清楚的，你缺的就是时间而已。”

“若再给你二十年时间，我相信大同思想定然能完美无瑕。”

陈景恪心道，您老人家是真看得起我，弄成这样已经是我能力极限了。

强行深入，恐怕会弄巧成拙。

不过他也没有解释，而是顺着她的话说道：

“正所谓一人计短，众人计长。”

“我此举也正是要借助诸学派的力量，让他们主动来帮我完善大同思想。”

华夏文化太厚重了，靠自己一个人，根本就不可能完成对它的重新诠释和整合。

必须要借助众人之力才行。

所以，陈景恪从一开始的打算，就是引各家学派入局。

他的大同思想其实就是个框架，各学派都可以在这个框架的基础上，将自家的学问套进去。

曹端要用人权二象性，重新构建理学的底层逻辑，就是一种体现。

等于是，他们出力帮陈景恪完善大同思想。

至于他们为什么要这么听话。

很简单，利益。

朝廷采用大同思想治国，不听话的就打压。

其他学派想发出声音，就必须主动来学习。

有些人会选择直接更换门庭，也有些人会选择改造自家学派的思想。

当然，在这个过程中陈景恪也不会当甩手掌柜，他是最终的裁决者。

各派重新诠释过后的学说，都要经过他的审核，得到他的同意才能推行下去。

总之一句话，陈景恪试图用一个框，将整个华夏文化给框进去。

他要的也不是大同思想下的教条主义。

而是大同框架下的百花齐放。

既然要引人入彀，那就不能将别人的路堵死。

要引导着他们前行。

这其中理学又是必须要面对的首要问题。

正如前面朱雄英所说，大明六百万读书人，基本都学过理学思想。

理学门徒少说也有三四百万之多。

把这些人拒之门外，那简直太愚蠢了。

引导着他们去基层，去偏远的地方，无疑是最好的办法。

陈景恪继续说道：“理学独显百多年，不但在大明深入人心，即便是在四夷也拥有广泛影响力。”

“朝廷打压理学，也会让各部无所适从。”

“而且就这么放弃理学好不容易建立起来的优势，也非智者所为。”

“所以我觉得，朝廷在打压理学的同时，也应该放开一道口子。”

“让他们去四夷、去藩属国，从事各种工作。”

“如此既能疏导理学门徒心中的怨气，缓解他们和朝廷的矛盾，又有助于教化四方。”

“正所谓人尽其力物尽其用，就是这个道理。”

朱标不禁颔首道：“此乃老成持重之言也。”

马娘娘夸赞道：“景恪心胸宽阔啊。”

陈景恪谦虚了几句，又接着说道：“解缙数次给我写信抱怨，说他在南洋是巧妇难为无米之炊。”

“蜀王、湘王，也经常上疏，问朝廷讨要人才。”

蜀王镇辽东，湘王镇交趾，都需要大量基层官吏去治理地方，需要大量读书人去教化百姓。

解缙那边就不用说了，帮助南洋十五国建立学政体系，需要的读书人就更多了。

可是在这个年代，愿意去边疆，愿意出海的人还是太少了。

“秦王和燕国世子每次派遣使者过来，第一件事情也是要人。” “即将建成的晋国，需要的读书人更多。”