怪不得古人会把「云雨」一词作为男欢女爱的动作形容呢，原来是从你这出来的。

当即。

霍光就站了起来，说道：「老师，您这话我可不认同。我儒家先辈，讲究的不是「子不语怪力乱神」，「敬鬼神而远之」吗？您这种祈雨术，倒是有些像方术之流了。」

先秦时期的儒家，有一说一，比之公羊学说更值得令人深究。

因为。

它的思想上非常先进。

只是到了汉朝，所谓儒家思想，已经被某些人篡改了教义。

说是儒家。

不如说是儒教，让人安分守己，一味遵从的儒学教义。

譬如。

孔子说，君君臣臣，父父子子。不仅要求君像君，臣像臣，父像父，子像子，要有顺序外，还要君尽君道，臣尽臣道，责任和义务都是双向的。

而孟子说的就更干脆了。

他说。

民为贵，社稷次之，君为轻。

简单翻译。

那就是以民为本，这种说法，哪怕是放在现在也不过时。

而到了汉代。

董仲舒的对儒学的教义，便是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

此为三纲。

自此以后，三纲五常得以被统治者确立，不管君主做的事情是否正确，是否合理，其臣子只能无条件服从；儿子也必须无条件听从父亲的话，哪怕父亲是在故意害你；做妻子的则全面服从夫君，有半点不听话，便是有违夫纲。

或许。

古代女子地位日渐低下，就是从夫纲这条开始的吧！

也因为这个原因。

致使霍光对这位董大儒所讲的所有东西，都会带着一种有色眼镜去看待。

而且不光是霍光。

就连古人王安石，对于这位汉朝的先辈都嗤之以鼻。

当然。

他俩不是一个时代的，这里不做深究。

而台上正讲的酣畅淋漓的董仲舒，被霍光打断了说话，自是有些不满。此刻，他看着自己这位弟子，眼中甚是恼怒，但顷刻间，还是收了脾气，说道：「吾行之一国，未尝不得所欲也！」

说话间。

满满的得意之色。

今年夏天，西北地区大旱，朝廷中有人让董仲舒去西北那为百姓祈雨。

董仲舒去了。

还真求来了雨水。

这与他在江都之地求雨时的表现一模一样，也是神奇。

霍光顿时皱眉道：「老师，您的祈雨之术，虽然神奇，可这不该是儒家所为啊！」

面对霍光的质问。

董仲舒则是淡淡说道：「汝不学，自当有人学。先秦儒家，只是百家之一，经由吾手，吸收百家之长，独留其一。」

「国无百家之学，仅儒家一门，尚有短缺。」

「此时与先秦时期不同，我儒家自当吸收百家学说为其所用。」

「既然这百家学说都能引入，方术之说，只要可行者，何故不能为我所用焉？」

这话说的，好像罢黜百家的事，不是他提出来的一样。

说百家学说不行，把百家灭了。

又说独留儒家难以支撑，所以要吸收百家之长。

好家伙。

横竖都是你有理呗。

霍光想了想，还是罢了，便拱手说道：「您说的对，小子受教了。」

听到此话。

董仲舒颇为受用，当即笑着说道：「既然有人不信，今日，老夫便为你们施展一下祈雨之术。」

话落。