而不管是哪位比丘，又或者是他自己，都需要出门乞食。

当然，不管是佛陀还是比丘乞食，都并非是单纯为了果腹，也有以此接触众生，放下自身傲慢尊严，磨炼心性的作用。

因此，佛陀和比丘乞食，需要次第乞食，也就是挨家挨户依次乞讨食物。

这也代表着佛陀和比丘们不越贫从富、不轻贱趋贵、不避秽挑净、不弃小择大，众生平等等心境。

但在佛陀的十大弟子中，须菩提却是乞富不乞贫，专挑富贵人家乞讨，从不找贫苦人家。

曾有比丘询问缘由，须菩提则说：“我向富人行乞，决不是为了贪那口腹之欲。如果真是好吃美味，也不须出家了（须菩提出身婆罗门家庭，家有富贵）。我不到穷人的家里托钵行乞，是因为穷苦人家自己的生活都难以维持了，哪里还有多余的饮食来供养我们？即使他们愿意发心，也只是心有余而力不足。我们没有粮食救济他们，怎么能再去增加他们的负担呢？相反，向富人乞食，区区一餐，在富者眼里根本就无所谓。我乞富不乞贫，就是因为如此！”

而与之相反的，则是佛陀十大弟子中的大迦叶，他属于乞贫不乞富。

须菩提和不少比丘曾经也很不解他的行为，询问过他。

对此，大迦叶则是说道：“须菩提尊者，我们是出家的沙门，守道行法，这就是人间的福田。我们受人间的供养，是来给他们增长福慧的机会。贫穷者之所以贫穷，正是因为他们前生没有福慧，今生方才受苦。我向贫穷者乞食，是让他们种福田，以免除他们将来的穷困。而富人们的福多，我们又何必锦上添花！”

大迦叶的说法让须菩提颇为赞同，但他也并不觉得自己的做法有什么不同，所以并不强人同己。

只是后来佛陀知道了他们的行为后，曾对他们进行训示，希望他们随众。

须菩提对佛陀的话是无不依从，也就和众比丘们一起乞讨。

但大迦叶却是依旧坚持自己的做法，佛陀也不好说什么。

本身大迦叶的行径就等同于是苦行，这是他的修行，他的道，佛陀自然会尊重。

当然了，如果须菩提也坚持他的乞富不乞贫，佛陀大概率也是会选择尊重的。

每个人都是不同的个体，修行的道路有所不同是理所当然的。

只要殊途同归，行持正道，佛陀自然不会干预。

而对于通天来说，来到这洪荒世界，天道就是他需要乞讨的对象，洪荒世界的每一个地方，都相当于是上天赐予他的食物。

他不需要像须菩提或者大迦叶那般，专门乞富或者乞贫，他只需要保持中正即可。

不管是“美味”的仙山福地，还是让人“难以下咽”的荒山野岭，通天都能接受。

他的心是自由的，会遵守戒律，但也不会被所谓的原则所束缚。

因为坚持原则，容易让人盲目地遵循某些成见。认为自己的信仰才是真理，对其他类别的事物加以否定，这也容易让人生出分别心。

本身佛性平等，无有高下。

通天修佛，自然不能去做那种事情。

而道场的话，还真让通天给找到了合适的。

只是这一番推算后，通天人也是傻了眼。

不为其他，天道赐予通天的道场，正是通天教主的道场，东海金鳌岛！

这是一座形如大鳌的岛屿，位处东海。

岛上日月辉光同坠，青山绿柏，灵泉喷涌，偶尔也能见到一些灵根。

虽然都不是什么出名的先天灵根，但也算是难得了，算得上是真正的仙家宝地，也难怪通天教主会看上这里，并把这里变成截教的大本营。

至于碧游宫，那就得靠通天自己建了。