那当然各地的大小官员就更愿意去造关庙，因为在他们心里造关庙其实就跟造努尔哈赤庙没太大区别。

这样既能讨好当地百姓，又能够讨好上级领导，这个事何乐而不为呢！

那么当然到了清代差不多稳定住了统治局面之后，事情又发生了变化。

清代稳定住了统治之后，它急于通过一种方式跟广大的中原地区，跟华夏人民有一种心理上的沟通。

让大家觉得我们虽然是外族入侵过来的，但是毕竟咱们以后可就是一家人了。

民族可要融合，那么怎么融合呢？

他需要推崇效孝义、推崇忠义。

这个时候他当然也需要推出一些人来作为忠义的代表。

那么挑选古代的各种武将，自然关羽是比较好的。

大家也说了岳飞其实也不错啊！

没错，其实清代统治者对岳飞也还是不错的！

但是毕竟岳飞这个话好说不好听，毕竟岳飞当年打的可是他们清代的祖宗。

所以与其推崇岳飞不如推崇关羽。

对关羽的推崇就这样一直到清代末年，到了最高峰的状态。

光绪年间给关羽上了二十六个字的谥号，这个谥号比慈禧太后的谥号还要长。

清朝在入关之后效仿明朝，对关羽崇奉有加。

顺治帝将其列入“群祀”之中，每年五月十三日致祭，意在于利用关羽的神话力量巩固其统治。

雍正三年，清廷追封其为三代公爵，“增春、秋二祭”。

五年，又重修京城白马关帝庙，将关羽祖、父三代木主供奉庙中，并制定五月十三日祭仪。

乾隆五年清廷又对关羽及三代的祭仪进行完善和确定。

由此至道光年间，关羽祭仪没有明显变化。

乾隆三十三年又将京师地安门外关帝庙正殿和大门的蓝瓦改为黄瓦。

六十年其已被加封为“忠义神武灵佑关圣大帝”。

道光八年，关羽封号增至十四字，称“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。

此时的关羽已经成为忠义勇武的典范、道德人伦的楷模和“御灾捍患”的神灵。

关羽成为清王朝统治的神异法宝，其道德形象，可以引导臣民的价值取向，其神威力量，可以震慑被统治者的反抗。