“彩绘一词在敦煌彩塑这里算是个专有名词，特别是在硬质金属彩塑这里，是对一项制作工艺的具体描述。”

“简单来说，彩绘就是从泥胎上直接涂绘转移到了在金属表面进行上色，而泥塑造型就成了造型本身，而非彩塑的终极材料。”

又是一顿疯狂的知识输出，让众人大开眼界。

但是他越往深了讲，他们的求知欲也越旺盛。

邓子琪为了确保自己的正宫地位，再次向苏秦发问。

“我记得文物修复在很大程度上都讲究跟古代使用一样的材料，为什么在彩塑上却研究出硬质金属这条特殊的路？”

“对文物本身而言，用现代的东西会不会造成文物贬值？”

这个问题一出，其他人也跟着关心起来。

毕竟是现代工艺，这样去修复文物会不会毁了文物？

苏秦对于这样的困惑非常理解，他相信这也是绝大多数观众心中的疑惑。

为了答疑解惑，给公众一个清晰的认知，他决定再次深入讲解。

“在现代哲学的唯物主义中，时间是物质存在和运动的持续性和顺序性。”

“而文物存在的意义永远不仅仅是材料本身，更因为它本身所代表的历史意义。”

“不论我们用什么方式、什么材料，只要能将它修复，能延续它的历史意义，那就是可以用的。”

再然后，他又讲解了硬质金属彩塑的大量优点。

其一，硬质金属彩塑能够表现出栩栩如生的作品，现给观者以绚丽多彩、典雅和谐的视觉效果。

其二，依据创作的主题、人物的身份和性格，以及作者的审美趋向等因素来进行搭配使用，这种优势更加凸显。

特别是在塑造宗教、神话、戏剧和古今小说人物时，硬质金属彩塑搭配装饰性较强和夸张写意性的用色，能把人物的性格特征表现出来。

其三，根据其不同年龄、身份、性格而加以不同色彩的描绘，具有鲜活逼真之艺术特点。

这时候，苏秦忽而指着已经修复好的彩塑，做更详细的解释。

“你们看这些传统彩塑中的宗教、神话人物形象，比如佛、菩萨、金刚力士等形象都会有比较相似的面孔，要区分其具体的身份，常常需要有明确的配饰道具。”

众人顺着他的解释思考和寻找，很快就发现了端倪。

邓子琪兴奋地说道。

“比如这尊观音与大势至菩萨，两者的差异就在观音是化佛冠，而大势至菩萨是宝瓶冠。”

紧接着杨老板也发现了更多差别信息。

“还有这四大天王的法器，琵琶、宝剑、灵蛇、宝伞，财神的聚宝盆等，每一个的形态都极为华丽，装饰感也最为强烈。”

“苏秦，这些配饰都是用什么做的？”

苏秦笑着回答道。

“这些配饰是采用錾刻、鎏金、花丝、镶嵌等金属工艺制作的，具有很强的表现力。”

“好了，我的颜料已经调配好了，接下来我们专心做修复吧。”