百家之中，皆有圣地。

鸣州以上才气诗篇，可记录于圣地。

圣地之内，有吸纳才气之宝。

可吸收才气，将才气转化为百家之气，反哺才子。

董仲书《上李邕》，诗成才气冲霄。

直达九霄之上，儒家圣地——翰林书院！

翰林书院，科举堂。

科举堂内，设有宝器。

此宝可吸纳才气，记录才气显露之篇章。

宝器如圆球，四角分坐有四名儒家博士，一一记录着科举所出诗词篇章。

忽然……

宝器之上，‘轰隆’巨响！

此声一响，只代表着一件事。

才气，鸣州！

而且，这个才气鸣州的学子，还是出自于儒家！

“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”

鸣州之诗，浮现于宝器之上。

四位博士观读，尽皆为之惊叹！

“好诗！好诗！此等诗篇，诗成鸣州，名副其实！”

“如此诗章，竟是出自一位科举学子？实在让人难以置信！”

“鸣州之诗，还是出自儒家，实属我儒家大幸啊！”

几人感慨，欣喜若狂。

大汉皇朝重武轻文，三年科举难出一名才气鸣州的学子。

儒家式微，就连达府之才，科举之上也是难得一见。

更遑论，鸣州之才！

这对儒家而论，可是一大幸事！

其中一人，提议道：

“鸣州之才，足以让书院重视了。此事，我建议通传几位行者，让几位行者考察此子。”

大汉皇朝，学子共分七大境界：

学子、学士、进士、博士、行者、尊者、圣者。

儒家自孔孟之后，再无圣者。

如今式微，更连半圣都不存，仅有三名尊者，苦苦支撑儒家。

尊者之下，便是行者。

即便在儒家圣地，行者也有着极大实权。

话才出口，便有人反对：

“此事不妥，虽说此子文采了得，但之后还有武举，岂能轻言定论？”

“行者事务繁忙，我看不如等此子武举结果出来，再通传不迟。”

“儒家难得出现一位鸣州之才，难道不足以重视？等武举之后再通传，可就迟了。”

几人你一言我一语，一时争执不下。

嘭——

正自这时，一声闷响忽起。

却是科举堂大门被推开，一人匆忙冲入。

看到此人，四名博士大惊，纷纷起身行礼：

“见过李行者！”

来人，正是行者李墨。

在儒家众位行者之中，李墨实力也算顶尖。